我们将自己视为有意识的、意向性的、理性的、社会性的、制度性的、政治性的、实施言语行为的、道德的和拥有自由意志的行为主体，而宇宙完全由无意识的、无意义的、不自由的、非理性的、无情的物理微粒构成，我们如何能让这二者协调一致？约翰·塞尔认为这是当代哲学中最根本的问题，并给出了他自己的答案。

约翰·塞尔（John R. Searle，1932-），当今最著名、最具影响力的哲学家之一。1932年出生在美国科罗拉多州丹佛市，1949-1952年就读于威斯康星大学，1952年获得罗兹（Rhodes）奖学金赴牛津大学学习，师从牛津日常语言学派主要代表、言语行为理论的创立者奥斯汀（J.L.Austin）。1959年学成返美，一直任教于加州大学伯克利分校，现任心灵哲学和语言哲学斯拉瑟讲座教授（Slusser Professor）。他已出版《言语行为——论语言哲学》（Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language）、《表达与意义——言语行为理论研究》（Expression and Meaning:Studies in the Theory of Speech Acts）、《意向性——论心灵哲学》（Intentionality:An Essay in the Philosophy of Mind）、《心灵的再发现》（The Rediscovery of the Mind）、《社会实在的建构》（The Construction of Social Reality)等18部著作。

导论：哲学与基础事实
一、哲学与基础事实
二、哲学问题域之间的逻辑依存关系
三、自然主义与当代哲学
四、论战性的题外话：拒绝其他的本体论
五、最近哲学上的若干变化
六、自由意志、神经生物学、语言和政治权力
第一章 神经生物学中的自由意志问题
一、自由意志问题
二、意识如何能驱动身体
三、理性解释的结构
四、自由意志和大脑
五、假设1与副现象论
六、假设2、自我、意识和非决定论
七、结论
第二章 社会本体论和政治权力
一、社会本体论
二、政治权力悖论：政府与暴力
三、结论
主题索引
附录
如何从“是”推出“应该”
集体意图和行动
译后记