“女四书”这一概念，出现于明末清初。时山东琅琊人王相，将东汉班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐宋若昭的《女论语》及王相之母刘氏的《女范捷录》，汇编为一书，并加以笺注，题为《闺阁女四书集注》。后此书传至日本，日人又剔除《女范捷录》，代以唐郑氏《女孝经》，形成了新的“女四书”组合。此次整理《女四书》，即将上述五种作品一并收入。
《女诫》七章，是班昭以母亲身份传递给诸女的人生经验。此书开启了中国历史上女子撰写女教书的先河，在女教书发展史上占有举足轻重的地位。
《内训》二十篇，为明代宫廷女教必读书之一，不仅为宗亲藩王用以教育子嗣，也受到文武臣僚的认可和称赞，是明代十分重要的女教读本。
《女论语》十二章，目前传世的为四字韵文，以平实易懂的文字讲述妇女为人处世的道理。
《女范捷录》十一篇，叙述历史上知名妇女的事迹，勉励女子学习前贤。
《女孝经》十八章，是郑氏为教育被册为永王妃的侄女所作。该书仿照《孝经》，采用问答体，其中八篇篇名与《孝经》相同，其他诸篇篇名或与《孝经》相对，或以妇德、妇职的特点为依据，对妇女在日常生活中如何尽孝加以阐释。
“女四书”问世后，对明清至近代的女子影响深远。作为其时众多女子开蒙教育的首选，“女四书”丰富的知识构成，起到了提高当时女子文化水平的作用。本书对于今人了解明清时期的妇女教育，探究中国传统的两性道德，深化认识古代女子的家庭观、社会观及对同性的看法，都具有不可忽视的意义和价值。
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