巫术曾在人类文明中扮演着重要的角色。通过巫术，人类尝试了解疾病的起源，掌握自然的力量，预测星象的变化。巫术反映了人们对世界的直观认知。
巫术中的交感理论是细菌传播理论的探索起点；
占星学为天文学研究留下宝贵的星象记录；
咒语符箓中隐藏着对古人来说最为看重的事；
巫术的概念中混杂了人们对叛乱和阴谋的恐惧
…………
巫术既反映了环境、宗教、科学和社会关系的变化，同时也被这些变化所影响。
翻开本书，从巫术的历史开始探寻人类的思想演变史。
本书讲述从古代美索不达米亚、埃及等地区巫术信仰到哈利波特电影的故事，探索广泛的巫术信仰和实践，书中的内容包括巫术发展的历史、巫术审判、人类学对巫术的研究、影视剧中的女巫形象分析等。

欧文·戴维斯
赫特福德大学社会史教授。他撰写了大量关于魔法、巫术、鬼魂和大众医学的历史类著作，包括《魔典:魔法书史》（Grimoires，2009年）、《异教》（Paganism，2011年）、《魔法》（Magic，2012年）和《美国着魔》（America Bewitched，2013年）。

第一章 古代魔法
第二章 中世纪魔法
第三章 恶魔学家
第四章 巫师审判
第五章 欧洲艺术中的女巫和魔法师
第六章 民间魔法纵览
第七章 现代魔法的兴起
第八章 人类学时代的巫术与魔法
第九章 影视作品中的女巫

巫术和魔法的历史对很
多人来说并不算太陌生，这
一主题在媒体中屡见不鲜，
但同时也造成很多误解、错
解和疑窦丛生的事件。比如
人们一直认为巫师们在英格
兰被处以火刑，同样还有不
实传言认为巫师审判盛行时
期被处死的人有数百万之多
。在欧洲过去的两百年间，
巫师审判这段臭名昭著的历
史，一再被描述为中世纪的
一个污点。其实绝大多数的
审判和处决根本不是在中世
纪，而是在历史学家所说的
近代早期，大约为15世纪中
叶到18世纪中叶。早期文献
里有关巫术和魔法的记述中
充斥着“歇斯底里”“疯狂”等
字眼，与此同时，这些词语
也一直被用来形容（巫师）
审判。但是，正如詹姆斯？
夏普（James Sharpe）和
丽塔·沃尔特默（Rita
Voltmer）所言，欧洲巫师
审判的兴起和形式并非因民
众被蒙骗或轻信蛊惑之言。
那个时代的智者是相信巫术
和魔法的存在的。后来宗教
改革改变了欧洲的宗教和政
治，法律体系日臻成熟，科
学发展突飞猛进，人们进一
步了解了大自然。信仰巫术
和魔法并非社会进入思想启
蒙和科学发展阶段之前的初
级阶段。
学术界和大众对近代早
期巫师审判兴趣浓厚，这本
身就令人费解。比如，当时
数以万计的人被处以极刑，
但研究和理解这一时期的巫
术和魔法是否确实比探究这
之前和之后的其他事件更为
重要，更具有历史价值？本
书的目的之一就是让读者了
解巫术和魔法的历史可以上
溯至人类学会书写的五千年
前，并延续至今，而且巫术
和魔法作为一种重要的文化
现象，仍然反映着当代社会
和个体心理状况中某些至关
重要的方面。最后三章［由
我、罗伯特·J.沃利斯
（Robert J.Wallis）和威莱
姆·德·布莱库尔（Willem de
Blecourt）执笔］揭示了魔
法在当今世界仍然充满吸引
力。
魔法的起源在古代就众
说纷纭，在欧洲最后一次巫
师审判和处决之前，就已经
出现了关于巫师审判的历史
研究。几百年来，这一主题
激发了无数艺术家、剧作家
、小说家和编剧的灵感。其
中一些人最感兴趣的是追求
智慧、健康、财富以及满足
欲望和造成伤害，还有那些
匪夷所思的故事，比如飞行
、变身、召唤恶魔和天使。
其他人着迷的则是关于
酷刑、迫害和处决的恐怖故
事，这不禁让我们反思是否
能以另一种合情合理的方式
允许魔法的存在和实践。在
研究人类心理，以及从性别
、年龄、种族和社会地位的
角度出发来研究历史上人类
关系的复杂性方面，巫术和
魔法让我们能够窥见一斑，
这一点弥足珍贵。同时，巫
术和魔法史也可以让我们了
解从古至今社会的形成、发
展和变迁，也许有些人可能
觉得不够惊心动魄，其实这
和前文所述的内容一样引人
入胜。史学家们通常研究的
是战争、征服，国王、女王
、皇帝之间的政治博弈等“
宏大图景”，却忽视了不同
文化之间那些深刻而微妙的
交集，研究巫术和魔法怡好
可以让我们了解这一点。彼
得·麦克斯韦尔-斯图尔特（
Peter Maxwell-Stuart）撰
写的那一章概述了古代时期
历代帝国和宗教之间的文化
和宗教交流与发展是如何体
现在魔法知识和实践上的。
不同的意识形态和宗教因为
魔法得以融合，又因为魔法
陷入分裂。索菲·佩奇
（Sophie Page）关于中世
纪魔法的那一章则探讨西班
牙基督教、伊斯兰教和犹太
教的知识交流一度如火如茶
，却又短暂得犹如县花一现
。
巫术和魔法的地域性是
贯穿本书的另一个重要主题
。正如丽塔·沃尔特默描写
的巫师审判那样，如果用现
代的国界概念思考，我们大
概很难理解那些历史事件的
起因和发展。古代和中世纪
也是如此。比如，彼得·麦
克斯韦尔-斯图尔特指出，
把“希腊”当作一个实体来讨
论是有问题的。如果对神圣
罗马帝国没有基本的了解，
就无法理解巫师审判的形式
和本质。神圣罗马帝国影响
了现代社会早期的整个中欧
和西欧，但是对这一历时久
远的欧洲王朝国家，今天的
人们却知之甚少。一直到19
世纪中叶，德国和意大利作
为国家还不存在，但我们在
讨论巫师审判的盛行时会谈
到“德国”，相信大家也都理
解。同时，在探讨不同时代
的地缘政治背景时，我们也
会发现，一些有地方特色和
区域性的信仰和传统并不局
限于某个国家、宗教或者行
政区域，在我关于民间魔法
的那一章里也强调了要特别
关注这一点。
和以往的系列丛书一样
，本书重点讲述的是地中海
地区乃至整个欧洲人们对巫
术和魔法的认识、实践及压
制。当然，巫术和魔法是全
球性的概念，本书体量有限
，无法将整个七大洲复杂多
样的魔法信仰和实践一一囊
括。但是欧洲的魔法受到来
自全球的影响，并非孤立存
在。从16世纪开始，随着欧
洲不断扩张殖民地，基督教
对巫术和魔法的理解决定了
欧洲人如何认识和对待土著
宗教和信仰。后来这些土著
魔法渐渐融入欧洲的传统。
19世纪晚期以降，西方的灵
性主义者和仪式魔法师开始
从印度和东方的神秘传统和
宗教中吸取灵感。
与此同时，早期的人类
学家也收集了很多来自全球
各地的魔法实践数据，试图
在理

看赫特福德大学社会史教授一本正经讲水星逆行、炼金术、抽签算卦、扎小人、符箓咒语、巫术审判……
美索不达米亚地区的人们早在公元前1千纪就开始观察和记录恒星与行星在天空中的轨迹、上升、合相、颜色的改变。
17世纪的人们认为健康取决于人体中四种物质或体液的平衡：黄胆汁、黑胆汁、血液和黏液，可以通过草药或其他手段来增加或减少一种或多种体液治愈疾病。
无论男女都会寻求魔法帮助自己获得爱情，但不同的是男性求助爱情魔法的主要诉求与性欲和性能力有关；女人则更多是为了情爱关系：嫁个好丈夫，改变坏丈夫，以及避免社会羞辱。

在古代美索不达米亚（今伊拉克境内）的文字记载中，我们能为魔法找到一些最古老的例证。这些文本所用的楔形文字用削尖的芦苇笔刻写在软泥板上，与烘烤后的软泥板一起被长久保存。成千上万块这样的泥板留存至今（小的大约一英寸见方；大的超过一平方英尺），其上的文字内容涵盖神话、神谱（神灵的谱系）、法律、文学、经济、圣歌、咒语、箴言、祷文、预兆以及五花八门却都有实际用途的魔法文本。
从大约公元前4千纪到公元前1千纪，苏美尔、巴比伦、赫梯和亚述等不同民族都曾使用楔形文字，现存的文本大多是用当时整个地区通行的阿卡德语书写的。然而，楔形文字一旦失传，人们便无法解读以此书写的文本了。直到18世纪，一些旅行者和学者试图找到证据证明《旧约》（Old Testament）中提及的地点和事件的真实性，他们发现了数以千计的楔形文字泥板，并且带回了欧洲。19世纪，一些学者逐步破译了构成楔形文字的多种书写系统。到19世纪50年代中期，这一任务基本完成。
从公元前2千纪的一段文字中，我们可以了解上述魔法文本的性质。这段文字讲述狗咬伤人的情况应该如何处理：“取少许黏土，擦拭伤口外部。以黏土塑狗一只，置于北墙上阳光直射处。对狗念诵（以下）咒语三遍，直至狗释出湿气且人之伤口干燥。”如果人被蛇咬，“取蛇石碾碎，敷于伤者头部……取一黄碗盛满海水，令伤者饮之，蛇毒遂排出”。这些实用的做法显然涉及“交感”（sympathy）的概念，假定宇宙中的任何事物都以某种方式与其他万物相连，如果有人想要针对某一事物达成某种特定的效果，无论这一效果是好是坏，都可以利用另一物品与该事物之间存在的某种相似之处，而魔法能够实现这一目标。因此，在狗咬伤人的情况下，人们用黏土为狗塑像，并且把黏土涂抹在伤口上，从而把雕像与咬伤关联起来，然后等待雕像在灼热的阳光下崩解，此时伤口已经在自然的力量下愈合，而自然则从物质上得到了交感魔法的支持。与之类似，在蛇咬伤人的情况下所使用的粉末由形状像蛇的菊石碾碎而成，而且让伤者饮下苦涩的海水很可能会导致呕吐。碗的黄色可能让人联想到脓液。由此可见，这一做法的各个环节相辅相成，构成了魔法的有机整体。
一些用来安抚哭闹婴儿的咒语也很有趣，可以揭示美索不达米亚人有关邪魔侵入日常生活的观念。有一条咒语直接询问孩子为什么要哭泣。“你吵醒了家中的神。”咒语如此说道，所以孩子的父母必须寻求驱魔师（āsipu）的帮助，驱魔师念诵这条咒语，最后祈愿婴儿酣然入睡，如同“饮酒的人们，酒馆的常客”那样。惊扰家神显然事关重大，如果神灵离家而去（想必是为了清静安宁），那么面对拉玛什图（Lamastu）这样的恶魔，一家人就失去了保护。拉玛什图形似鸟类，能以恶眼（evil eye）一瞥害人。这一描述来自另一条类似的咒语，其中列举了这个恶魔可能会造成的一些伤害。“她走过婴儿的房门，给他们带来祸害。她走过产妇的房门，勒死她们的婴儿。她走进储藏室，摧毁封印。”
这些文本中的“神”一词也可以指亡灵，拉玛什图能够带来许多灾祸：孩童夭折，成人饥饿，守护家族的祖先遭到驱逐。整个家族都可能因为婴儿的哭闹而毁灭。所以尽管事情如此简单，也需要求助专业的魔法师，来祛除它可能造成的邪恶影响，而且不仅要恢复生者的安宁，还要重建生者与亡灵之间的和谐。
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