西游记》表现了儒、道、释三种宗教在中华民族漫长悠远历史中的融合与紧张，这样的社会文化氛围塑造着国人道德自觉的民族特性。孙悟空的经历恰似人的一生，充满个体与社会的冲突、自由与规训的冲突，在这个过程中形成统一和中和的自觉。其实，不仅是孙悟空，《西游记》中的人、妖、神无不如此。正是在这种人性的社会规训中，各自圆满，自带残缺。求取真经的唐三藏从人成佛，生性顽劣的孙悟空由妖变佛，遭遇惩戒的沙僧和猪八戒重回佛界，海神白龙马升拜佛家，在取经的修行中，他们的道德理性渐次开发，渐至自觉与自律。《西游记》的道德教化便在这“不着一字亦真经”的艺术熏染中墨化开来——全篇的奇形怪状，全章的神话传说，全无庙堂之治，却使人近其心而憨厚其德，务郑重其事而妥安其志，追求安稳牢韧而有味；使得读者察于外而求诸己，在向内而优的过程中成了人，成就了中国人的性格，泛化成为中国社会与文化。本书以严密犀利的思维推理人性，风趣幽默的文字充满了强烈而紧张的灵魂叩问，逼迫着读者不得不进入《西游记》的社会，不得不在阅读中批判而思，关联并反省人性、政治与文化。

美猴王只能从石头里崩出来
神仙的两难
面对强者的姿态
龙王，上天遣用之辈
和平大使太白金星
如来就是如来
好一个“安天大会”
造就英雄的是对手
各有前科各有福
泾河龙王的命运
好一个从容自尽
死过一回的唐王
紧箍咒的存在意义
六贼无踪的果报
猴子与观音的交集
一袭袈裟见人心
金池长老的执着心
不可忽略的自然教化
猪八戒照镜子——里外都是人
精神明亮地“恨苦修行”
如来身边的小貂鼠
弱水三千隐喻深
空前的灾难，空前的力量
好一个唐三藏
五庄观灾难的因果链
长命百岁与人参果树
那个“戏”字出神入化
英雄落难后的家园
婚姻莫非真是爱情的坟墓
不看僧面看佛面
从乌合之众到义结同行
可爱的小妖
头顶三尺的神明
装天和借童为妖设难的意图
《西游记》里的后喻时代
师徒赏月见分明
乌鸡国国王的自尊
强者多慈悲
红孩儿凭什么修成正果
龙生九种个个不同
……
附录：八十一味菩提果
后记