“西方正义”话语颟顶自负，妄称普遍主义范式，自诩为正义的优选典范与终结形式。普遍主义正义话语以其绝对性与普遍性的价值预设，融贯于整个西方政治哲学研究的嬗变与传衍过程。现代性发轫，普遍主义正义话语脱圣祛魅，正义论者试图找到各种正义之间的有效通译，来重拾普遍主义气质，却羁绊于多元主义、相对主义、视角主义等现代性窠白。当代西方马克思主义、当代东欧新马克思主义由于在方法论上背离了历史唯物主义，对西方普遍主义正义话语的现代性批判仍然不得要领。马克思正义思想成为厘清与破解当代西方正义理论困境、为之提供关键立场与科学方法的重要理论角色。马克思立足“现代性批判”，实现了“批判的武器”与“武器的批判”的历史结合，实现了从“正义的超越”到“超越的正义”的正义范式转变，真正实现了对西方普遍主义正义话语的理论批判与现实超越。

前言
第一章古典主义的正义叙事：普遍主义正义的自然附魅
一神话一宇宙叙事中的正义话语
（一）神话叙事中的正义话语
（二）宇宙叙事中的正义话语
二伦理至善—理想国—优良城邦叙事中的正义话语
（一）智者的诡辩：正义的相对主义
（二）苏格拉底：至善的正义
（三）理想国叙事中的正义话语
（四）优良城邦叙事中的正义话语
三自然法—罗马法叙事中的正义话语
（一）自然法叙事中的正义话语
（二）罗马法叙事中的正义话语
第二章信仰主义的正义叙事：普遍主义正义的宗教附魅
一奥古斯丁的神定正义——信仰的至上性
（一）两个世界：上帝的善城与世俗的恶城
（二）两个法：永恒法与世俗法
（三）专享的正义：人—神的契约
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