魏晋禅代之后，虽然西晋官方仍以曹魏为正统，情况却开始起了变化。陈寿《三国志》将魏、蜀、吴三国并置却为朝野精英所接受，本身就是一个危险的信号。西晋灭吴完成南北统一，又为孙吴时代以敌国立场写下的诸多传闻之辞提供了流通舞台，使其逐渐进入主流视野。至永嘉南渡，在建康精英对中州往昔的频频回顾中，形势终至倒转。习凿齿《汉晋春秋》发其端，范晔《后汉书》定其谳，我们目睹了曹魏王权在历史书写中的跌落；献帝本人则以一种戏剧化的悲剧形象，被献祭于这场迟到的“复仇”。
本书围绕“汉魏革命”和“北魏墓志”两大主题，对3-6世纪的中国史进行了多层次的探索。所谓“带献帝去旅行”，焦点并非献帝刘协个人的旅行体验，而是旅程本身的路径与风景。作者游走于文本的“表”“里”“内”“外”之间，力图从历史书写的多重束缚中解放“风景”，重现“盲音”。

自序/1
“禅让”与魏晋王权的历史特质/1
“二十四贤”与“汉魏革命”/20
带献帝去旅行/33
何以“汉贼”/53
曹植毁碑、蔡邕撰碑与魏晋“碑禁”/85
赫连夏历史地位的再思考/108
“铁弗”新解/130
两方墓志与三场葬礼：北魏孝文帝迁都的另类风景/146
二重奏：北魏后期墓志文化一瞥/176
寻找仇妃/198
《李晖仪墓志》与魏收《魏书》/215
石碑在“大和”边缘/232
历史书写与中古王权/238
京都学派？——学术史中的川勝義雄/245
“正史”不是通往古代世界的障碍，而是桥梁/261