本书不只是介绍一种现象学的研究方法、提供详尽解释及案例，全书自始至终都充满理智和情感，充分反映作者马克斯·范梅南 (Max van Manen) 自己的教育研究价值取向。作者出生在二战后的欧洲，当时存在主义和现象学占主导地位，多数人开始关注生命、关注人类选择的权利，重视对选择负责，注重自我感受、 自我实现和自我表达。作者认为，教育现象学是一种可能的人类经验，相信现象学方法可以培养人性，因为注重相互理解，如果相互理解得越多，那么人性就越丰富。

本书旨在介绍如何从事现象学实践和写作。作者在书中推出了在教育学和与人相关的诸如心理咨询、护理、卫生健康等科学领域作人文科学研究的一种崭新方法，特别是对阐释型的现象学研究方法提供了详尽的方法论上的解释和大量的研究实例。它向读者展示了如何关注人的生活体验以及如何将之建构成一个文本上引人注目并产生浓厚兴趣的研究课题。本书还就如何收集生活体验的原始材料方面提供了一套广泛而系统的方法。这些生活体验的材料构成了文本反思从而产生阐释性洞见的基础。作者间时还讨论了语言在人文科学研究中的作用和把人文科学的研究视做一个持续不断、激进反思过程的重要性。作者特别强调了生活中的小轶事、小故事在现象学写作方法上的作用。对于不同的研究问题，作者也提出了如何构建研究文本的方法。最后，作者指出，选择哪一种研究方法本身就反映了研究者为人处事的角度和价值取向。

本书被北美和欧洲的许多大学用做从事教育学和其他人文科学研究的研究生教科书或参考书，并被译成了多国文字，广为阅读。

前言

再版前言

第一章 人文科学(1)

引言(1)

为什么要进行人文科学研究(6)

什么是解释现象学的人文科学(10)

理性的意义所在(17)

人文科学的局限(26)

描述还是解释?(30)

研究——程序、技巧和方法(34)

人文科学研究的组织结构(38)

第二章 论生活体验的本质(44)

生活体验的本质(44)

指向生活中的现象(50)

现象学研究问题的提出和形成(53)

对假说与常识(pre—understandng)的说明(59)

第三章 探索生活的体验(65)

资料的本质(资料：给定的或既定的事物)(65)

以个人体验作为研究起点(67)

追溯词源(72)

惯用语探索(76)

收集他人对亲身体验的生活描述(78)

草稿的撰写(生活体验的描述)(80)

访谈(个人的生活故事)(83)

观察(生活中的轶事)(87)

文学中的生活体验描写(89)

作为生活体验素材来源的传记(90)

作为生活经历来源的日记、札记和笔记(94)

作为生活体验来源的艺术(95)

查阅现象学文献(96)

第四章 解释现象学的反思(100)

进行主题分析(102)

情境(104)

追寻意义(112)

什么是主题(115)

主题的教育性(117)

揭示主题的方方面面(119)

分离主题性陈述句(122)

把对主题的感想写下来(127)

从艺术中寻求主题描述(129)

通过对话进行阐释(130)

合作性分析：研讨班／研究小组(133)

用生活之存在性来引导反思(135)

确定次要主题和根本主题(142)

第五章 解释现象学的写作(146)

语言的倾听(146)

沉默——语言的局限和能量(147)

轶闻趣事——手段(151)

轶闻的作用(158)

变换实例(160)

写作即思考和行动的调和(163)

写作即思考的检测(167)

写作即观察力的锻炼(170)

写作即展示(172)

写作即重写(173)

第六章 保持一种强烈的指向关系(177)

研究／写作与教育的关系(177)

教育概念的不确定性(186)

“观察”教育(194)

教育文本的实践(195)

人文科学：作为富有评判性的行为研究(200)

对行为极为敏感的知识推动教育能力的提高(203)

第七章 通观部分与整体以协调整个研究(208)

研究的提案(208)

人文科学研究的作用与伦理观(209)

研究项目的计划和背景(211)

创作文本(216)

参考文献(225)

译后记(243)