本书是“九万里旅行书系”之一。一支由作家、艺术家、探险家组成的队伍。他们带着东方文化背景的审美情趣踏上另一片土地。在心灵的碰撞间，在时空的穿梭中，他们用手中的笔和相机，将一个个感动的瞬间凝结为感性的文字和温情的相片，而我们只需用双眼行走，以情感共鸣。高更将生命所有的热忱与激情都倾泻在南太平洋小岛上，谱下悲怆孤寂的终曲，酷爱艺术与幻想的你，难道不想在历史现场同画家的灵魂对话？

十九世纪印象画派大师高更,在他生命的最后十年,厌弃现代文明对人性的侵蚀,逃离欧陆,来到太平洋的玻里尼西亚群岛,在那里,艺术家面对蓝天,大海、草木石头,乃至充满原始力的女人,激发本真,创作了大量风格别具的画作。时隔近百年,一位台湾的才女,登上这块旅游胜地,寻觅会晤高更的梦迹,呼吸着一代大师的生命气息,以其独具魅力的笔触,还原井彰显艺术家独立于西方文明的精神世界。

关于“九万里旅行书系”

序曲·最后的奢华

流浪的基因

南方的十字星

欢愉之屋

岛和岛，岸和岸，我和他

抵达大溪地岛

前进马克莎群岛

前进莫里亚岛

前进波拉波拉岛

返回大溪地

极简中的岛屿华丽

百年前，高更经过六十三天的航行，远远地见到夜空澄澈地倒映着锯齿状的黑色山脉时，拂晓时刻他抵达了大溪地。在Noa Noa(《芳香芳香》)一书的日记中高更自述着：“面对着这片无边无际的海洋时，会让人生起莫名的孤绝感来。”

然而当白天他到了首府帕皮提之后，他发现他来迟了，欧洲殖民白人主义已在此统治了几十年，他发现自己逃无可逃，因为白人日渐移入后，所谓的原始蛮荒已不复存，内心的桃花源竟成了一座被复制的小欧洲，随着欧洲白人带入的习俗风格和假文明的种种做态，都让高更不禁怀疑起这趟旅程会不会只是自我推演的重重幻影。他在日记里写道：“是不是反而把我推近原先想逃开的事物呢?”我们从他最初至大溪地的画作里可以见到当地女人身着传教士认可的欧洲式样的服装，足见欧化程度。

一百年后，我重新复制高更的大溪地旅程，我自问着如果百年前高更来此都说迟了，假文明充斥，那么我所见的百年之后的大溪地人文岂不更是严重的文明荒谬?

夜抵民宿，芭蕉树在黑夜里垂着油亮亮的叶脉，南半球的月亮斗大地伴着满天星辰。难眠之夜，只因风景太眩人。夜晚静谧，“在寂静中，我听见自己的心跳声。”高更曾写道。

隔日早晨，徒步百公尺即抵海边，内心仍有一种魔幻感，如此般的人间乐园之景像是突然从身边撒下布幕似的，我还有点不太能相信我竟然也能梦想成真，早在一九九六年我在纽约习画时即十分渴望能踏上梦想中的高更大溪地旅次。

海域前方浮起一座岛，即是高更在日记里常提及的莫里亚岛(Moorea)，“只要离开都市，要生存就得向自然求救。大自然丰饶又慷慨，从不拒绝向它求援的任何人，它有取之不竭的宝藏，在树上在山中在海里。”

下午趋车前往首府帕皮提瞧瞧。从郊区行经海域的路程视觉是享受的，只当愈趋进城的路途时，我才开始感觉城市的快速脚步一阵阵地袭来。在人来人往中，我踱步至此地最大的中央市集，我想体会非观光客的生活样貌，和当地的庶民生活一起脉动，而当地的市场确是个好的观察站。花花绿绿五颜六色的衣饰之外，就是挂在墙上的编织的草帽、袋子，水果和花朵都有着和衣饰同等鲜艳的热情色彩，连芋头蔬菜植物和鲜鱼虾贝等都是色泽饱满。

简直就是活脱脱从高更的画作里走出一般。市场外一群妇女在编织着花环，提供给此地周末派对的女郎们跳舞用。

P8-9

这套书已筹划了好几年。我们开始构想时，坊问旅行文学书籍还不多见。后来因为“行走”计划的催生，转眼间书架上一整套一整套的旅行书籍排列开来了。但我们还是相信，只要有创意，就会有自己的空间，就会有存在的价值，就会有惺惺相惜的读者。

“九万里旅行书系”的编辑方针有几条自己的原则。

一是原创性。几百年旅行文学中有许多的经典之作，虽然它们是世界文学海洋中的珍珠，但不是我们所求。我们只是在大海边拣拾一些刚浮出水面的新生贝壳。我们希望这些贝壳到将来会被视为珍珠。

二是文学性。现在旅行文学书籍越来越趋向实用性，有的索性衍化成文学地图或旅游指南。这也不是我们的所求。读书毕竟不是实地旅行，而是做一个书房旅行家。坐拥书房，用双眼行走，以情感共鸣，以心灵享受，文学的魅力会把我们引入一个未曾体验过的世界。

二是艺术性。这套书的特点是选用大量彩色和黑白图片，这些图片大多是作家本人所摄(极少数除外)。这是这套书的一个重要特色，也是我们选择作家的一个重要标准。这些作家一般能用文字和镜头两种形式或两种手段或两种载体来观察、体验、表达和记录。这样，文字和图片在他们的书写中都是有了双重的内涵和双重的意义。具备这种特质的作家并不多，每找一位都会令我们惊喜。

因此，这套书有别于一般的图文书，一般的旅行图文书还是传统意义上的“插图本”，而“插图本”古已有之。我们希望“旅行书系”从内容到形式，都能让人耳目一新。

早在哥伦布向西航行一千多年前，中国的大探险家法显已游历三十余国，完成一‘项轰轰烈烈的壮举，从法显到玄奘，再到郑和，中国历史上的探险旅行，大多是带回知识和文化，改变了“自己”。近代西方探险旅行却是输出了殖民，改变了“别人”。但不管东方还是西方的旅行文学，都有一个在异文化观照下逐渐认识自己的传统。这是旅行文学有别于其他文学样式的认识价值所在。

中国到了改革开放年代，政治经济的发展，使人们真正走出家门走出国门。“走出去看世界”不再是少数人的特权和旅行家的猎奇，而逐渐和正在成为普通人生活的一部分。所以，旅行文学的黄金时代正在到来。

“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取二三山去。”这是宋代女词人李清照化用《庄子·逍遥游》语典吟成的别有怀抱的名句。愿读者都能在本书系中体味高举“九万里”的风鹏的情怀与意趣，因以“九万里”为本书系名。

萧关鸿2002年11月