本书是对迄今为止世界和中国的两性关系状况的全景式描述。作者性别问题专家、中国社会科学院李银河教授，以专家眼光，用事实说话，进度直面性别差异，深入剖析两性文明，在借鉴西方性别问题研究的基础上，描述和分析了世界和中国的两性关系状况以及引起最多争论的焦点问题，让大家了解现状，从而改变现状。

绪论…………………………………………………001

第一章 历史与现状………………………………009

 一、远古时代……………………………………011

 二、父权制时代…………………………………013

 三、中国的父权制………………………………017

 四、各国两性关系现状比较……………………022

第二章 公民权与政治参与………………………031

 一、观念…………………………………………033

 二、权利法案与选举权…………………………035

 三、立法机构……………………………………038

 四、决策职位……………………………………045

 五、党派团体……………………………………049

 六、关于特殊保护问题…………………………052

第三章 就业与收入………………………………057

 一、就业人数及比例……………………………060

 二、就业结构……………………………………066

 三、工资与收入…………………………………080

 四、关于女性回家问题…………………………084

 五、两性就业平等的发展趋势…………………100

第四章 教育………………………………………105

 一、文盲与扫盲…………………………………107

 二、女性入学率与男女学生比例………………108

 三、女童失学问题………………………………112

 四、两性教育平等的发展趋势…………………114

第五章 健康与生育………………………………117

 一、预期寿命……………………………………119

 二、健康状况与医疗卫生………………………122

 三、对女性的特殊的劳动保护措施……………124

 四、生育…………………………………………130

 五、两性健康平等的发展趋势…………………141

第六章 身体与性…………………………………143

 一、身体与美……………………………………145

 二、男女两性的性差异…………………………150

 三、女性性快感…………………………………159

 四、女性主义的性政治…………………………163

第七章 婚姻与家庭………………………………175

 一、婚姻与家庭的变迁…………………………177

 二、女性在家庭中的权利和地位…………………181

 三、家务劳动………………………………………185

 四、离婚……………………………………………191

 五、家庭婚姻关系的未来…………………………197

第八章 暴力…………………………………………207

 一、社会暴力………………………………………209

 二、家庭暴力………………………………………215

 三、其他形式的暴力………………………………219

 四、性骚扰…………………………………………222

 五、女性主义对策…………………………………224

第九章 跨越性别界限………………………………231

 一、易装易性现象…………………………………233

 二、易性者与同性恋者的区别……………………238

 三、跨越性别的理论问题…………………………240

第十章 两性气质……………………………………247

 一、性别两极化……………………………………249

 二、男性气质与女性气质…………………………251

 三、两性差异………………………………………254

 四、认知功能问题…………………………………259

 五、科学技术问题…………………………………262

 六、生态环境问题…………………………………265

 七、道德情感问题…………………………………266

第十一章 习俗与观念………………………………269

 一、歧视女性的习俗………………………………271

 二、歧视女性的观念………………………………274

参考书目………………………………………………280

一、远古时代

人们以为男女两性从古至今一直是不平等的，男尊女卑是人类有史以来的“天然”秩序。事实并非如此。综合大量研究性别问题历史的专家的观点，两性关系的历史可以粗略地划分为三个阶段：远古时代先民社会中的男女平等关系；文明时代男权社会中的男女不平等关系；近现代由男权社会向男女平权社会转变过程中逐渐趋向平等的两性关系。

在历时数百万年的原始社会中，男女两性和谐而平等地生活在一起，人们的主要活动和生存手段是狩猎和采集，因此这个时期的社会又常常被称为狩猎采集社会。那是一个男女相互尊重的年代。有解剖和生理证据证明，当时的社会是男女平等的，女性受到男性的尊重，女性对人类社群的繁衍生息的作用如果不是比男性更重要，至少也是与男性同等重要。

人类学调查记录表明人类历史上存在过比我们所以为的要高得多的男女平等程度，由于狩猎与采集食物的需要，女性像男性一样设计工具。残留到今天的采集狩猎社会并不是那么刻板分工的，男女的角色跨度宽泛。例如，在阿格塔和姆巴提(Agta and Mbuti)这一狩猎采集社会里就是男女平等的。

更精细的研究发现，漫长的原始社会，还可以分为前后两段，以发射式武器的发明来划线。在前一段时间，女性比男性的地位略高一些；在后一阶段，男女关系趋向平等。

在发射式武器未发明之前，人类从狩猎获得的食品远远低于从采集获得的食品，人类主要不靠打猎而靠采集存活，因此人类的生存在很大程度上主要依靠女性。在那个时期，女性既是生命的赋予者，又是维持人类生存的主要经济来源的提供者，人类社会主要靠女性生养子女，提供主要的食品，因此女性一直占据主要地位。

母系社会是一种关于古代社会形态的假说。该假说认为，在远古时代，存在过一种以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。在母系社会中，世系按母系计算；实行母系继承制；实行男性到女性家中居住的从妻居的婚姻居住制度；家庭的权力集中在母亲手中。

这一假说受到达尔文进化论的影响，特别是人类学家巴霍芬(J．J．Bachofen)学说的影响。巴霍芬认为，在原始社会中，人们之间存在着毫无限制的性关系(杂婚)，这种关系排除了确切认知父亲的可能性，因此，世系只能依母系来计算。古代的一切民族起初都是如此。母系社会始于氏族公社的产生，终于父权制的确立，大体上相当于旧石器时代晚期至新石器时代。直至近现代，世界上不少民族仍然保留有母系社会的残迹，在北美洲、澳洲、亚洲都有发现，在我国云南永宁地区一些少数民族中也有发现。

恩格斯也认为：古代男女平等，从私有制产生后，女人才成为男人的财产，才回到了私领域。

这样一个“女尊男卑”时代的存在的证据就是在许多古老文化中都有发现的女神崇拜。古代东方和中东国家都有过女神崇拜的记载。概括地说，在男女平等的社会，造物主往往是女性或一对男女神祗；在男权社会，造物主则大多是男性或动物。前者大多被认为是从身体中制造出来的；后者则大多被认为是从身体之外的其他东西如泥土等物质中制造出来的。

容格提出过女性原型理论(femine archetypal theory)。他认为，女性气质作为人类心理的一个重要方面，在东方是很容易被人接受的，如印度教、道教都认为，女性是人心的中心部分。容格从人类心理的根源角度上论述女性原型理论的做法，曾一度引发了激烈的论争和大量关于女神象征的研究。

世界男女地位对比变化的一个标志是：世界从女神中心转变为男神中心。宗教信仰和偶像的变化实际上反映了现实世界中两性力量对比的变化。

但是，也有学者认为，人类社会自古以来就是以父权制的一夫一妻制家庭为基础的；或认为只有农业部落才经过母权制，畜牧部落则一开始就是父权制，或母权制父权制并存；有些人甚至认为，严格意义上的母系社会从未存在过。  后来，发射式武器被发明出来，女性的地位略有下降，女尊男卑的状况改变为男女同等重要。狩猎武器被用于战争，女人采集和缝纫的重要性相对下降，猎人和士兵在社会中的地位日益重要起来，而他们在大多数情况下是男人。

在原始部落社会，从氏族制度看，既有母系氏族，也有父系氏族；从居住制度看，既有母系居住制，也有父系居住制；社会的婚姻制度以一夫一妻制(monogmous)为主，一夫多妻(polygymy)、一妻多夫制(polyandry)为辅。这些制度都表明，当时的社会是男女平等的社会。P11-13