在自汉以来的两千多年的中国历史上，儒学一直占据着文化、意识形态领域的主导地位，故在它的影响下，中华帝国演生出了一整套具有自身独特发展模式和路径的儒家式的文明秩序和政治形态。本书即旨在对儒家式政治文明的形态与特质及其现代转向等问题作一系统、全面的反思和探讨。内容主要涉及对孔子与儒家一贯之道的核心主题及其实质性含义的重新评估，对儒家道德政治理念的深入的系统反思，对儒家式政治文明形态的历史形成机制与基本特征的总体探讨，对科举取士制度、社会宗族组织和儒家社会理想等各种重要的社会政治条件和思想因素对于儒家政治文明形态演进延续了两千多年所起的支撑、维系和引导的作用与功能的具体论述，以及对儒家式政治文明自晚清以来所遭遇到的“现代转向”问题的批评性考察和尝试性展望等。

在自汉以来的两千多年的中国历史上，儒学一直占据着文化、意识形态领域的主导地位，故在它的影响下，中华帝国演生出了一整套具有自身独特发展模式和路径的儒家式的文明秩序和政治形态。本书即旨在对儒家式政治文明的形态与特质及其现代转向等问题作一系统、全面的反思和探讨。内容主要涉及对孔子与儒家一贯之道的核心主题及其实质性含义的重新评估，对儒家道德政治理念的深入的系统反思，对儒家式政治文明形态的历史形成机制与基本特征的总体探讨，对科举取士制度、社会宗族组织和儒家社会理想等各种重要的社会政治条件和思想因素对于儒家政治文明形态演进延续了两千多年所起的支撑、维系和引导的作用与功能的具体论述，以及对儒家式政治文明自晚清以来所遭遇到的“现代转向”问题的批评性考察和尝试性展望等。

总序

前言

一、孔子与儒家之道重估

 (一)孔子思想的核心主题

 (二)儒家“人”的理念

 (三)儒家的文明教养观

 (四)儒学的“转化”功能及其当代相关性

二、儒家道德政治理念及若干反思

 (一)人治主义抑或人本主义——为儒家政治哲学一辩

 (二)儒家的人本主义道德政治理念

 (三)对儒法之争的一项厘清

 (四)为儒家政治哲学辩诬正名的意义

 (五)需要进一步反省的问题

 (六)正视儒家政治理念的思维缺陷

三、评估权力

 ——汉代儒学复兴的政治文化意蕴

 (一)儒学文化地位在战国秦汉之际的演变

 (二)儒学与政治：从分化疏离到整合互动的制度化

 (三)评估权力：更进一步的阐释

四、儒家式政治文明要论

 (一)“中国是对儒学的回应”?

 (二)孔儒之学的特质与品格

 (三)儒家式政治文明的形成与延续

 (四)儒家式政治文明的基本特征

 (五)儒教传统与中国政治文明的现代转向

五、科举制度与儒家式政治文明

 (一)前科举制时代的选官制度对政治的影响

 (二)唐宋科举制度与儒家政治文明

 (三)明清科举制度与儒家政治文明

六、儒家政治理想实践的社会基础

 ——宗族的历史文化功能、近代变迁及现代意义

 (一)宗族的概念与历史变迁

 (二)儒家政治理想的设计及其与宗族的关系

 (三)宗族的历史文化功能与儒家政治理想的普及

 (四)近代以来对宗族的批判及其解体

 (五)体现于宗族之内的儒家精神的现代意义

七、儒家式社会理想及其现代意义

 (一)儒家式社会理想的提出及具体内涵

 (二)儒家式社会理想所追求的和谐社会的特征表现

 (三)儒家式社会理想的近代转进及其现代意义

八、从“政治化”到“去政治化”

 ——略论儒学在现代社会的发展问题

 (一)儒学政治化的含义及其形成原因

 (二)儒学政治化的影响

 (三)“去政治化”与儒学在现代社会的发展

 (四)小结

九、中国政治文明的现代转向暨政道的开出

 ——牟宗三“新外王”思想评议

 (一)引言

 (二)牟宗三的新外王思路

 (三)牟宗三新外王思想批判

 (四)小结

十、儒家政治智慧的现代转向

 ——重构儒家“外王”理想的两种路径及第三种可能

 (一)问题的缘起

 (二)概念的界定及相关问题

 (三)近代以来儒学所面临的时代处境

 (四)现代儒学应对现实政治困境的两种主要模式

 (五)参与型儒学：第三种可能性的提出

 (六)小结

附录：复兴儒教抑或回归孔子

 ——评蒋庆《关于重建中国儒教的构想》

 (一)复兴儒教抑或回归孔子?

 (二)儒教“上行路线”与治世功能的利与弊

 (三)文化究竟是一种“权力”还是一种“教养”?

 (四)回归孔子的精神路向

 (五)未来的时代究竟应是一个什么样的政教合一的时代?

后记