文化记忆论由德国学者阿斯曼在20世纪90年代提出，从文化传承方式的角度解释文明发展规律。以文字和仪式为主要媒体的文化记忆，对民族主体性的形成有着直接的影响。它以类似于集体灵魂的价值观念体系为核心，经过政治及文化精英的维护处置而外化为文本和仪式，二者在互动中共同塑造一个民族的整体意识和气质。文化记忆的研究涉及民族学、民俗学、社会学、历史学、文字学、宗教学、文学等多学科，代表着二十一世纪跨学科研究的新方向。

第一编　总论

　后现代时期文化科学的新方向——以礼仪与记忆研究为例

　文化记忆视角下的文字与仪式

　文化和自然交接处的符号和仪轨化行为方式——以西藏文化为例说明自然感知对文化记忆的贡献

第二编　文字、符号与文化

　文字、语言和认同性问题

　儒家学说经典化与汉字系统的稳定性

　美洲殖民时代前期的图形文字与记忆——以墨西哥普埃布拉州的高廷昌(Cuauhtinchan)为例

　前西班牙时代那哇特尔文化的口头性与书面性

　试论符号的“二次约定”

　论中国江永女书的消亡——从中日女书的不同命运看语言类型条件对文字竞争结果的制约

第三编　文本与仪式

　甲骨文与商代宗法制度

　瑶族文书与仪式

　中美洲的书籍文化

第四编　仪式、记忆与认同

　早期国家中作为“通用语言”的仪式

　玛雅人的丧葬仪礼与死亡观念

　多民族互动背景中的哈萨克认同

　麦西莱甫：刀郎维吾尔人的文化认同

第五编 文化传播与文化比较

 江南鸟(日)神话崇信的传播和衍化

 汉族形成时期的族群结构、互动与认同

 记忆文化的中法比较

 前哥伦布时期的亚洲和美洲——跨太平洋接触及其他

 古代中国与中美洲在历史上有过接触吗