这套汉译“希伯莱圣经历代注疏”依据今人校勘笺释的古本编译西方历代大思想家的经解要著(分三个系列)，旨在积累西方经学史的重要文献，改变我国西学研究偏重哲学论著、忽略宗教经典注疏的偏颇，以期对西方文明有整全而深入的理解。

创造者要求他的创世应顺从地肯定和继续他的作品本身；他要求被创造者应有生命并继续创造生命。有生命者区别于死者之处在于，它自己有能力创造生命。创造者给予他的作品这种能力，使它有生命。

……这个意义上的死就是所拥有的生命不再是恩赐，而是命令。没有谁能够避开这一命令，哪怕他通过自我选择的死亡也避不开它，因为死本身便是处在生命命令之下的。死就是必须生。它刺激着我们的自然思维。死并非解放、得救、终极的逃遁方式；遁入死亡毋害说是遁入最可怕的生的苦役。作为命令的生命之不可避免性——这便是对死的认识。

创造者要求他的创世应顺从地肯定和继续他的作品本身；他要求被创造者应有生命并继续创造生命。有生命者区别于死者之处在于，它自己有能力创造生命。创造者给予他的作品这种能力，使它有生命。

自由在《圣经》中并非人为了自己而拥有的东西，而是人为了他人而拥有的东西。没有什么人自身便是自由的，像他自身具有音乐天赋，聪慧或者失明那样。自由并非人的品质，并非一种深藏于他的身上而以某种方式跃动的动力、资质、秉性。谁如果探求一个人身上的自由，他将一无所获。为什么？因为自由并不是一种可以发现的品质，它不是财产，不是现成的东西、具体的宠物，也不是现成的东西之形成，而是一种关系，绝非其他！它是二者之间的一种关系。

编者说明／刘小枫

中译本导言／张贤勇

谁是今在与昔在的耶稣基督?

——基督的历史与奥秘

德文单行本前言

引论

 一 基督论问题之由来

 二 基督的为人与事工

第一章 今在的基督

——“为我”(Pro me)者

 一 基督的形象

 二 基督的位置

第二章 昔在的基督

 一 探究昔在的基督

 二 批判性或否定性的基督论

 三 批判性基督论的贡献

 四 建设性的基督论

创世与堕落

前言

引言

第一章

 起初(1—2)

 言(3)

 上帝的目光(4a)

 昼夜(4b—5)

 凝固(6—10，14—19)

 有生命者(11—13，20—25)

 上帝在尘世间的形像(26及以下几节)

 祝福与完成(28—31，2：1—4a)

第二章

 (1—3)

 创造天地的来历(4a)另一个方面(4b及以下几节)

 由泥土和灵造成的人(7)

 大地之中间(8—17)

 另一个人的力量(18—25)

第三章

 虔诚的问题(1—3)

 如上帝(4—5)

 堕落(6)

 新(7)

 逃避(8—13)

 诅咒和预言(14—19)

 众生之母(20)

 上帝的新行动(21)

 生命之树(22及以下几节)

第四章

 该隐(1)