通过对史学要义的诠释，归宗于中国人本主义的弘扬，是本书的主旨。此书与梁漱溟《中国文化要义》声气相求，互为奥援。著者通过经史互证的方法，突出史学精义，体现的就是文化真义，把中国古典史学意境升华到了“人学”的高度。因此，可将本书视为用本土文化演绎的“历史哲学”著作。在我国的史学名著中，可与刘知畿的《史通》和章学诚的《文史通义》相媲美。

本书论述了“史”之方方面面，分史原、史权、史统、史联、史德、史识、史义、史例、史术、史化十大篇。始终条理，抉史学之精微，文理密察，堪称对传统史字进行全面总结的代表作。

言中国历史记述及史学源于礼，礼是数千手争史之核心(史原)；述史官的职权及社会责任(史权)；叙国史所持之正统论，及在此问题上古今史家的不同观点(史统)；论纪传体史书纪、表、志、传之间在记述史事上的相互补充、相互衬托的关联作用(史联)；讲史家的修养心术问题，不仅修史时要持“敬恕”之态度，修养道德亦是史家为人之本(史德)；言撰史者与读史者都要具备史识，今人要先积累前哲之识，后谋创新(史识)；日史之义在天，在善善恶恶，在天下为公、不私一姓，此贯彻于今古史学(史义)；从中国古代史书的丰富凡例出发，论史书撰写遵循的范围、取舍、体裁、书法等义例问题(史例)；言史学的作用——增长知识、知类通达、垂训鉴戒(史术)；谈中国古代的教育与教化的历史经验，赞经史之学极大的教化作用(史化)。

本书大量引证史料，并加以解析、阐发，全面、深入地把握了中国传统史学的基本特征，甚具学术价值。丰富的资料，独特的史学理念等，对研治中国史学史者颇有裨益。

题辞

史原第一

史权第二

附：汉之尚书

史统第三

史联第四

史德第五

史识第六

史义第七

史例第八

史术第九

史化第十

新版后记