大凡成就事业者，必谋求胜防败之道。

《广义致胜论》为成就事业者布求胜之局，论防败之道。

作者集50年的学术积累，厚积薄发，倾力推出《广义致胜论》，这是作者对45年前所撰《致胜论》的重构、延伸和超越。书中关于致胜之道的精彩之笔对那些为生存和进步而致胜的人们具有普适性的借鉴价值。

《广义致胜论》，一方面，把军事科学研究的大量成果，军事领域的致胜之道实现由特殊到一般的转化。另一方面，是广泛搜集与分析古今中外各类致胜活动的相关材料。经济、政治、法律、外交，还是文化、科技、教育、体育等各个领域，胜败得失的典型事例，进行分析、归纳和概括，抽出带共性的求胜防败规律与方法原则，在致胜科学的理论与实践方面起个投石问路、抛砖引玉的作用。

导论——献给为进步而致胜者

 第一节 人类社会是不断致胜的社会

 第二节 广义致胜论的提出及其体系

 第三节 能动地迈向进步性致胜之路

第一章 致胜的主体——谁都希望做致胜的主人

 第一节 人类是创造文明的类主体

 第二节 个体性致胜活动特点与要求

 第三节 群体性致胜活动特点与要求

第二章 致胜的根由——皆因生存与进步的需要

 第一节 生存是主体的基本需要

 第二节 进步是主体的升华需要

 第三节 需求贯穿于致胜的始终

第三章 致胜的目标——趋利避害须讲道义精神

 第一节 利益是主体需求的外化体现

 第二节 道义是人类活动的普世准则

 第三节 以正当利益衡量致胜性质

 第四节 正确选定致胜活动的目标

第四章 致胜的形态——善于针对不同对象致胜

 第一节 致胜存在于主、客体交往中

 第二节 以斗争为主导的致胜形态

 第三节 以合作为主导的致胜形态

 第四节 以融进为主导的致胜形态

第五章 致胜的素质——优化自身才能立于不败

 第一节 致胜者应有健康的身体素质

 第二节 致胜者应有良好的心理素质

 第三节 着力提高致胜者的智能素质

第六章 致胜的力量——凡事必须先胜而后行动

 第一节 致胜须谋取力量的优势

 第二节 力量的准备、动员与运用

 第三节 善于借助外力用于致胜

第七章 致胜的方法——寻求和巧用求成的捷径

 第一节 方法的本质及其致胜意义

 第二节 致胜方法的类型及其特点

 第三节 科学运用各种致胜的方法

第八章 致胜的艺术——致胜离不开机智与创造

 第一节 致胜活动充满艺术性

 第二节 充分发挥谋略的作用

 第三节 抓住和利用各种机遇

 第四节 大力开发创造的活力

第九章 致胜的决策——科学确定致胜行动方案

 第一节 影响致胜决策的诸因素

 第二节 致胜决策方式及其运用

 第三节 致胜决策的程序及其要求

 第四节 不断提高致胜决策的水平

第十章 致胜的进程——世上唯有尸帆风顺之旅

 第一节 胜有赖实践而不可静待

 第二节 防止胜利向失败的嬗变

 第三节 促使失败向胜利的转化

 第四节 致胜进程的有限与无限

第十一章 致胜的评价——宜从多种维度评价结果

 第一节 重视致胜活动的价值问题

 第二节 致胜价值的评价标准与原则

 第三节 全面综合地审示致胜价值

第十二章 致胜的展望——向着自由进步高峰攀登

 第一节 当代人类面临着重大挑战

 第二节 能动创造美好的未来世界

 第三节 自由进步是致胜的至圣境界

三、顶峰主体树起了各种致胜丰碑

当人类社会沿着胜利的道路不断前进的时候，每个历史时期和历史阶段，每个地区、民族、国家和各个领域，都会程度不等地留下各种进步的脚印及其里程碑。建造这些致胜丰碑根基的，无疑是广大的人民群众，但代表者则是各种顶峰主体。可以说没有广大人民群众的辛勤劳动和创造活动，就不可能出现杰出的顶峰主体，各种顶峰主体不过是屹立在由广大人民群众奠基的“广袤大地”上的一个个“山峰”而已。没有大地，永远不会有山峰的出现。

所谓顶峰主体，是指在人类社会进步的过程中，那些一度居于显要位置和发挥突出作用的个体或具体群体。其中，顶峰个体实际上指的是那些在各个时期、领域居于人类社会进步制高端的顶端人物。值得注意的是，“顶端”同“顶点”不完全一样，“顶端”是包括“顶点”在内的某个区域，因此顶峰个体或顶端人物不会仅限于某一个、两个人。大家常说的皇帝、总统、首相与统帅，凡对社会进步起过显著作用者固然属于这类人物，但远不止于此，社会各行各业均存在自身的顶端人物。像对人类进步有重大贡献的思想家、政治家、经济家、军事家、科学家、革新家、发明家，以及出类拔萃的教育家、文学家、艺术家、医学家、法学家、宗教家、体育冠军，等等，皆属此列。例如，历史上的美尼斯、图特摩斯三世、汉谟拉比、轩辕皇帝、亚历山大大帝、居鲁士、君士但丁大帝、查士丁尼一世、查理大帝、汉尼拔、恺撒、阿育王、秦始皇、汉武帝、穆罕默德、唐太宗、魏征、成吉思汗、威廉大帝、伊莎贝拉一世、伊丽莎白一世、拿破仑、彼德大帝、古斯塔夫二世、华盛顿、俾斯麦、明治天皇、玻利瓦尔、列宁、孙中山、罗斯福、斯大林、丘吉尔、戴高乐、毛泽东、庇隆等是些顶端人物，孔子、老子、孙武、释迦牟尼、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、欧几里德、耶稣、蔡伦、路德、奥古斯丁、马基雅维里、哥白尼、伽利略、达尔文、法拉弟、瓦特、莎士比亚、黑格尔、裴多芬、爱迪生、牛顿、培根、笛卡尔、卢梭、伏尔泰、克劳什维茨、马克思、恩格斯、莱特兄弟、斯密、弗莱明、巴斯德、毕加索、泰戈尔、爱因斯坦等也是些顶端人物。另外，顶端人物有时不完全是人们惯常认为的胜利者，那些在科学领域进行探索与试验的先驱，他们往往是发现“此路不通”的“探路者”，但却成了后登顶峰者的“阶梯”，就属此种情况。当然，上述这些挂一漏万的“杰出者”、“重大贡献者”、“出类拔萃者”等，有其一定的比较与判定范围。是相对于某个地区、某个国家或某个领域而言，还是放在世界范围去讲的，情况会有很大的不同。“山峰”有高有低，“顶端”有大有小，而且随着时间和历史的推移，“山峰”与“顶端”都可能发生变化。因此从这个意义上来说，顶端人物所处的位置和所起的作用，皆具有一定的相对性，千万不要将其绝对化。尤其切忌人为地树立“顶端”人物，其更经不起历史的检验。

顶峰群体同顶峰个体类似，是指那些在各个时期和领域居于人类社会进步制高端的顶端团队、民族或国家，同样可能不止一个、两个，也同样具有相对性。它们属于诸多同类具体群体中的佼佼者、先进者，在一定时期和一定范围里占据着人类社会进步顶端的位置。比如就民族与国家而言，古代的埃及、西亚、中国、印度和希腊，皆属于人类古代社会的顶峰群体，那时世界其他地区也有开始进入文明时期的，但大部分尚处于蒙昧时代，正是这几大古文明中心有力影响和推动着人类古代文明的进一步发展。就一个阶级来说，在农业占主导的年代里，封建地主阶级无疑比奴隶主阶级先进，他们依靠广大农民共同促使社会的物质文明与精神文明得到了长足的进步，创造了辉煌的东方与西方的封建文明。如汉唐时期的中国、中世纪的西欧各国、阿拉伯的伊斯兰封建帝国等，这方面表现得就比较突出。可是后来更先进的资产阶级与无产阶级登上了世界的舞台，尼德兰率先发生资产阶级革命，先是英国、继而法国，紧接着便是西班牙、意大利、美国、德国、俄国、日本等，逐渐走到了世界近代文明的前列。至于一个优秀团队，诸如特别出色的企业、工厂、学校、科研单位、运动队、艺术团体等等，都有可能在一个地区、国家甚至世界范围里走在同一领域的最前列，开创这一领域的新局面，起到了领头者、推动者之类的作用。就像世界各国那些独领经营管理风骚的优秀企业，数得上一流的名牌大学，做出突出贡献的科研组织，引领进步新潮流的传媒体，开创航天新天地的宇航员小组，屡获世界桂冠的著名球队，开艺术先河的音乐舞蹈团等等，谁能说这些团队不是某一时期、某一范围、某一领域的佼佼者，居于相对的顶端位置呢。另外要看到，顶峰群体可以是由以某一顶峰个体为核心或由多个顶峰个体所形成，但也不一定与顶峰个体有着必然的联系，因为顶峰群体出类拔萃的作为毕竟是由下属各相关个体齐心协力、共同奋斗的结果。当然，在通常情况下，顶峰群体中总会有一个由一人或多人构成的杰出领导者。

应该看到，各种不同性质、不同类型的顶峰主体，对人类社会进步所起的作用并不完全相同，需要进行全面的、辩证的、科学的分析。首先，较大的顶峰群体比较小的顶峰群体与顶峰个体，对人类进步起的作用通常要显著。而且顶峰群体愈大，这种作用也愈大。之所以如此，是由于愈大的顶峰群体相对于较小的顶峰群体与顶峰个体，同整个人类社会进步的关联度亦大的缘故。不过又不全然如此，当顶峰个体与较小顶峰群体的作为，同人类社会进步的关联度超过较大群体时，其所起的作用完全可能超过较大的顶峰群体。就像有的伟大思想家，其对人类文明的影响不仅可以远远突破民族与国家的范围。并且可以长达数百年以至千年以上；有的科学家或科研小组，其成果的运用亦不仅限于哪个民族或国家，乃可惠及全人类以至改变人类的生活面貌。另外，无论是顶峰个体还是顶峰群体，对人类社会的影响有时带一体两面的性质。比如，有的政治家、领导者，也许对其所在民族与国家的进步起了积极的作用，但其本人却是个野心家、篡权者，对这种进步又可能产生着消极的影响；有的民族与国家，在一定的历史时期里确属于佼佼者、先进者，代表着人类进步的发展方向，然而同时又推行着向外侵略、掠夺的政策，影响了其他民族与国家的进步。对于这类情形，只能具体情况进行具体分析，根据他们对人类社会进步所起作用的主导方面，来判定其究竟属不属于真正的顶峰主体及其所起作用的大小。那种不分青红皂白，不作科学的、辩证的、全面的分析，无视主体活动对人类社会进步究竟主要起何种作用，只看其是否比别的主体突出、闻名、显要，以至把大独裁者、战争贩子、投机大亨、江洋大盗、杀人狂和各种反人性行为之 “最” 者，以及实行血腥统治、穷兵黩武、肆意侵略、横行称霸的强权帝国等，都当成了进步的“顶峰主体”，这显然是错误的看法。 P5-7

大凡人类皆需要活动，无论个人、家庭、各种团队，还是民族、国家、跨国联盟以至整个人类社会，概莫能外。然而所有活动的基本结果却不外乎三种状态：胜利、失败、胜败兼有。无疑，人们总是期望和争取求胜防败。因为胜利了，意味着所定目标业已实现，可以进一步开创生存与进步的新局面。然而，失败以及在胜败之间徘徊，乃常见之事。面对胜利尚有个继续巩固与发展的问题。面对失败呢?是失望地放弃生存与进步的理想，还是继而奋起、转败为胜、直指目标，更须做出明智的抉择。因此，纵观历史、横览世界，不仅应看到人类种种活动的结局状态，还应以胜者为师、败者为鉴，深入洞察、研究其求胜防败的本质和规律。只有这样，才能切实把握胜与败的真谛，从而为今后从事各种活动提供必要的指导。我之所以把致胜问题作为普遍性问题提出，其意亦在于此。

以往一谈起致胜问题，人们总是习惯地将其同斗争活动尤其是战争联系在一起，似乎只要能在斗争中打败对方和实现了自身的目标就算取得了“胜利”。其实这是种传统的误解。姑且不说对“胜”与“败”应作科学的分析，就是致胜活动的形态亦不仅仅局限于斗争性活动。例如，个体与个体之间、群体与群体之间，能不能通过彼此的互助合作，来达成各自或共同的目标，就有个求胜防败的问题；人类社会及其各种个体与具体群体，能不能卓有成效地融人自然界，实现认识、适应、改造自然界以至达到和合的程度，也有个求胜防败的问题。这也就是说，无论是政治上的角逐、经济上的竞争、军事上的对峙，还是思想上的解放、科学上的发展、艺术上的创造，等等，皆须经过孰胜孰败的洗礼。在历史上，眼见多少顶天立地的英雄豪杰、大有作为的智者名家和兼善天下的志士仁人，以及走在时代前面或引领人类进步的先进团队、民族与国家，都不是一帆风顺地筑成丰碑或登上峰顶的。从这些为了实现某种正当目标而求胜防败的杰出个体与先进群体身上，我们固然可以欣赏到许多用血汗与心智写下的致胜“诗篇”，但更重要的莫过于从特殊到一般地进行理性的思考，诸如对“什么是致胜”、“为什么要致胜”、“怎样去致胜”、“如何评价致胜”和“未来致胜会何样”等共性问题，做出符合真、善、美、圣相统一的回答。而这些，正是研究致胜科学理论应涉及的基本内容。

我开始注目于致胜问题的探索，大概是四五十年前的事情，只不过长期以来因种种缘由一直主要漫步于军事领域而已。记得四五岁时便经历过一场逃难之灾，亲眼目睹日本军国主义对华侵略造成的惨痛景象，从而给幼小的心灵留下了长久难以抹平的伤痕。稍为懂点事，朦胧中似乎感觉到这是由于“力小受人欺”的缘故，以至从小立下了“长大后从军卫国”的志向。也许正是这个原因，一进人中学学习，便对军事方面的知识特别感兴趣，并从少年时代起自学自思地作起“军事笔记”。进人大学后，一方面学习尖端科学技术，一方面仍继续钻研军事理论知识，经过五年的刻苦努力，不仅顺利完成了电子工程方面的学业与毕业设计，而且毕业前夕还撰写了一篇题为《致胜论》的长达10万多字的军事论文。由此作为发端，后就一直在军事及其相关领域里寻觅致胜之道。比如，在长期的军事实践的基础上，围绕着军事领域的一系列基本问题，本着“为消除战争而探讨战争”、“为革除军事而研究军事”的精神，撰写与出版了诸如军事哲学、军事方法学、军事哲学思想史、军事革命论、高技术战争哲理等方面的论著，以及发表了大量有关国防建设、战略问题、作战指导、军事历史与军事预测等方面的论文。尤为重要的是，在此过程中随着时代前进的步伐，我基于对人类社会继续生存与进步及其未来前景的关注，逐渐将目光和视野透过军事科学而及其他。大概从20世纪90年代起，便愈来愈重视从更宽广、更众多、更深邃的领域来探讨与研究致胜问题了。现把本论著称之为《广义致胜论》，充分表明它乃是对四十几年前所写《致胜论》的延伸、超越和根本性重构。

为了研究与撰写《广义致胜论》，长期以来我做了大量的准备工作。一方面，是把军事科学研究的大量成果，实现由特殊到一般的转化。军事领域的致胜之道，确实有不少精彩之笔和可用之处，但毕竟其中的许多具体东西只能适用于军事领域，只有在基本观念与方法论上更上一层楼，将其提升为致胜问题的一般原理、原则，才具有普适性的借鉴价值。另一方面，是广泛搜集与分析古今中外各类致胜活动的相关材料。无论经济、政治、法律、外交，还是文化、科技、教育、体育等各个领域，均有胜败得失的典型事例，需要进行分析、归纳和概括，抽出带共性的求胜防败规律与方法原则。再就是，还要在正视历史与立足现在的基础上，科学地预测未来人类社会的走势。毕竟只有正确地把握未来，才能从现在起就下一步如何能动地求胜防败做出预先的努力，以获得未来生存与进步的主动权。这无疑是个巨大的工程，涉及的领域是如此广泛，相关的学科是那样众多，得出的结论又必须客观、理性并能贯通整个社会实践。要真正做到思之有据、言之有理、导之有法、行之有律，确实是一件不太容易的事情。

当然，我这本将面世的《广义致胜论》，也许只能在致胜科学的理论与实践方面起个投石问路、抛砖引玉的作用，因为预计人们对致胜问题的研究定会愈来愈引起重视，更多的优秀成果将指日可待。说实在话，我并不希望这本书成为“追求畅销效果”的“悦读”之材，而只求其能给人确实有所启示的阅读之作，哪怕是批判也是有价值的。毕竟，我写此书的目的，主要是献给那些为生存和进步而致胜的人们，力求能为之提供一点关于致胜的本质、规律、方法与价值等方面的参考资料，并期望吸引愈来愈多的个体与具体群体迈向进步的致胜之路，以自觉地、自由地共创人类社会更加美好的未来。

梁必骎

2006年12月13日子北京