费耶阿本德说，“实在的问题总是强烈地吸引着他”，他想表明“专家和普通人是如何简化那些围绕着他们、迷惑着他们的丰富现象的，这种行动产生了哪些后果”，他要研究“抽象的作用及其在表面上携有的稳定性和‘客观性’”，讨论“这些抽象是如何兴起的，如何得到了日常言说和生活方式的支持”，并“把人们从哲学混乱和诸如‘真理’、‘实在’或‘客观性’这样的抽象概念中解放出来”。

费耶阿本德的核心论点是“每一个文化都潜在地是所有文化”，其含义是：每一个文化特质都拥有一种模糊性，使得每个人可以根据自己的需要进行创造性的修正。他认为，有些哲学家沉迷于从所有情境中抽象出严格的“真正意义”并使之固定下来，这一过程防碍了人们去面对存在的丰富性及其生活意义。费耶阿本德激烈批评了这样一种论点：从丰富的、多样化的世界中抽象出的本质特征要更加接近于真理。费 耶阿本德并不否认这样的抽象有其用处，但他认为人们过高地强调了它的作用，以至于忽略了具体内容的重要性。在试图认识森林的时候，我们却漠视了具体的一棵棵的树木。可我们总是否定这种丰富性，并接受一个贫瘠的、高度抽象的图景。

自序

序言与致谢

编者手记

第一部分 未完成的手稿

 导言

 第一章 阿基里斯的激情推想

 第二章 克塞诺芬

 第三章 巴门尼德与存在的逻辑

 插曲 论解释的模糊性

 第四章 布鲁内莱斯基与透视法的发明

第二部分 与手稿主题有关的文章

 1 实在论与知识的历史性

 2 与其他世界观相比科学的世界观享有特殊地位吗？

 3 量子理论和我们的世界观

 4 实在论

 5 对实在论的历史评价

 6 实在是什么？

 7 亚里士多德

 8 作为自然产品的艺术与作为艺术作品的自然

 9 伦理作为科学真理的一个标准

 10 普遍性作为独裁者和中介

 11 思想家与生活事实

 12 关于哲学的呼吁

索引

译后记