爱比克泰德：影响古罗马皇帝马可·奥勒留写作《沉思录》的人生导师；《生活的艺术》：一位斯多葛学派哲人对人生、幸福与处世的感悟与教诲！

本书以格言汇集了爱比克泰德一生的思想精华，以精辟而又通俗的语言，向人们传授生活的真谛和幸福的真义。书中处处闪烁着作者独到的智慧，相信这本小册子能让读者在当今这个混沌的环境中找到正确的生活秩序。读者将从中分享一位伟大的哲学家对人生、幸福、待人处世的感悟与教诲。

爱比克泰德终身探讨两个问题的答案：如何过上幸福而充实的生活？如何做个好人？在数千年历史长河中，人类似乎也摆脱不了这两个问题的困扰。爱比克泰德意识到人们在日常生活中一定会遇到各种各样的困难，他用毕生心血，为身处各种人生境况的人们勾勒出了一条通往幸福、满足和宁静之路。

这位伟大的哲学家之所以能够保持恒久的魅力与广泛的影响力，部分原因在于，他并没有过分注重专业的哲学与普通人之间的差异。他以满腔的热情，将自己的思想清晰地传递给追求高尚人生的所有人。

《生活的艺术》这本经典小册子辑录了爱比克泰德的人生思想精华。书中只有通俗而深刻的人生哲理，绝没有“职业”哲学家的故弄玄虚。相信本书一定能让国内读者深思慎行，寻求一种更加美好的生活。

译序

卷一

1 分清力所能及与鞭长莫及的事情

2 专心致志于分内之事

3 透过表象认识事物的真实内涵

4 了却心愿自有其要求

5 看待事物要还其本来面目

6 行动要与生活之道和谐一致

7 伤害我们的乃是我们对事情的看法

8 不要自责更不要指责他人

卷二

9 功德在于自己

10 对自己的主要职责要全神贯注

11 接受既成事实

12 你的愿望总是可以控制的

13 充分利用落到自己头上的一切

14 照管好你恰好拥有的东西

15 人生最好心气平和

16 凡与你无关均不予理会

卷三

17 愿望不能脱离现实

18 视人生如赴宴

19 勿为他人的消极想法所累

20 演好你该扮演的角色

21 每件事发生都有其正当之理

22 快乐只能在心中找到

23 谁也伤害不了你

24 死亡与灾难的考验让人精神成熟

25 坚持属于自己应予珍视的思想

卷四

26 对卓识的追求常遭误议

27 处心积虑取悦他人是危险的误区

28 品德比名望更重要

29 有利必有弊

30 使自己意志与自己相融合

31 自制是我们真该力求做到的

32 珍视自己的思想与理智

33 考虑再三之后再行动

34 精神上半心半意是成不了事的

卷五

35 对自己要实事求是

36 责任体现于人们相互间的关系

37 让动机与行动符合天意

38 忠实不是盲从

39 诸事都是客观而超然的

40 决不要压制高尚的念头

41 明确你想成为什么样的人

42 言谈不可有不良动机

卷六

43 流行娱乐大都不宜

44 与人为伍要小心

45 照料好自己的身体

46 力避轻浮的异性交往

47 不用为自己的名誉或意图辩护

48 行为端庄高尚

49 仿效模范人物提高自己的品行

50 谨言慎行

卷七

51 不图一时之快而图持久的欣慰

52 表明态度，坚定立场

53 得体与可行

54 实在才能把握好自己

55 保护好你的理智

56 注意适度

57 慧中比秀外更重要

58 关心心智胜于身体

卷八

59 虐待源自错误的印象

60 凡事都有可提和不可提的两个“把”

61 重要的是要清楚地思维

62 指称要正确

63 智慧是通过行动而不是通过言论来显露

64 为你自己简朴地生活

65 远见卓识有赖于时时保持警觉

66 睿智人生行高于知

67 将准则付诸行动比证实准则更重要

68 现在就开始按你的理想行事

卷九

69 对心灵的呼声作出回应

70 哲学的真实目的

71 真正的快乐

72 戒除自负自大

73 兴旺发达的人生有赖于自给自足

74 万事开头难

75 美德和高尚客观地存在着

76 对社会习俗要打个问号

77 贤德者无敌

78 做一位世界的公民

79 你内心深处的热望不过就那么回事

80 正确使用书籍

81 与他人交往时要小心

82 一而再地宽恕

83 高尚之人始终如一

84 相信你的道德直觉

85 勿怒对做错事的人

卷十

86 只有高尚的人生才是兴旺发达的人生

87 什么重要什么不重要

88 理智至高无上

89 学会自愈

90 无论阳光明媚还是风雨交加都要坚持到底

91 要额手称庆

92 决不要随随便便讨论重要的事情

93 真正使我们快乐的是什么

94 习惯的力量

95 管好此时此刻

英文版

17 愿望不能脱离现实

不论好歹，人生与自然都是由我们无法改变的法则支配的。越快接受这一点，就越能心气平和。想让孩子或配偶永远活下去是愚蠢的。他们是和你一样的人，人终有一死，这是不可抗拒的法则。

同样，想让你的雇员、亲戚或朋友完美无瑕也是愚蠢的。这样做就是想控制你确实无法控制的事。

如果我们根据事实对待我们的愿望而不是被这些愿望所迷惑，不对我们的愿望感到失望就是我们力所能及的事。

谁给予我们孜孜以求的东西，弄走我们不想要的东西，我们就最终受谁支配。如果此即你寻求的自由，那么，凡取决于他人的事物，你都不要指望得到也别指望避开，否则你就总是一个无助的失去自由的人。

要弄懂自由的实质是什么，如何才能获得自由。自由并不是为所欲为的权力或能力。要懂得我们自身力量的限度和自然之限制，那是老天爷安排好的。接受人生的种种限度和种种不可避免性而不与之抗争，我们才能成为自由的人。反之，如果屈从于一时之念去忙乎我们无法控制的事情，就会失去自由。

18 视人生如赴宴

赴宴时你会温良恭谦，生活中你也应如此。一盘盘菜肴传给你时，可伸手取食一份但量要合宜。菜肴越过你传给他人时，好好享用自己盘中已有的食物。如菜肴尚未传给你，应耐心等待轮到你的时刻。

对孩子、配偶、职业生涯和财力资金也要持同样的态度，要礼貌、克制、怀着感激之情。向往、嫉妒、攫取均不足取。轮到你时就会得到应有的那份。

第欧根尼和赫拉克利特是完美的典范，他们在生活中始终遵循这些原则，拒绝不计后果的冲动。他们是值得追随、仿效的榜样。

19 勿为他人的消极想法所累

属于他人的看法、观点和麻烦具有传染性，这很常见。与他人交往时不明智地采取消极无益的态度会毁了你自己，不要这样做。

如碰到消沉的朋友、哀伤的父母或遭遇厄运的同事，当心别让这些显见的厄运把你自己压倒。记住，要区别事情本身与你对事情的理解、解释。提醒你自己：“给这人造成伤害的不是事情本身，因为在此情况下别人可能根本就不会被压垮。给这人造成伤害的是他(她)不加思辨地采取的反应。”

与我们关切的人一起陷入错误消极的情绪中不能自拔并不代表体贴和友谊。我们应保持超然，避免作出夸张的反应，这对我们自己和他人更有好处。尽管如此，如果你发现自己在和因伤害和挫折而抑郁、沮丧的人交谈，则要帮助他们，同情地听他们倾诉。只是别让自己也陷入其中。

20 演好你该扮演的角色

我们都像戏剧中的演员。老天爷从来不和我们商量，就分配好了我们在世上担任的角色。一些人将出演短剧，另一些人则演长点的。分配给我们的角色可能是穷人、瘸子，也可能是名人显贵、政治领袖，或是普通平民老百姓。

分配我们担任什么角色是我们无法控制的，尽可能演好自己被赋予的角色且毫无怨言才是我们的事。无论在何处，只要你发现了自己的特长或所能胜任的工作，无论在什么情况下，都要好好干，把这出戏演得尽善尽美。

如果你注定是读者，就好好阅读；如果你注定是作者，就好好写作。

21 每件事发生都有其正当之理

你怕什么，就有什么。不要迷信地给事情赋予它们不具备的影响力和意义。要保持冷静。我们的头脑总是忙于匆匆作出结论，忙于虚构、解释并不存在的征兆。这样不好，要设想你碰到的每件事既然发生就都是有某种好处的。如果你决定要幸运，你就幸运。事事都含有对你有利的东西只要你去寻找。

22 快乐只能在心中找到

自由是人生唯一有价值的目标。对你无法控制的事不予理会才能赢得自由。如果我们的头脑中沸腾着可悲的恐惧与野心，在这种情况下我们不可能有一颗轻松的心。

你希望无往而不胜吗？那就切莫投身于与你确实无法控制的事物抗争。幸福取决于三件事，这三件事都是你力所能及的：你的愿望、你对与你有关的事情的想法，还有就是如何利用你的想法使之发挥作用。

真正的幸福总是与外部状况无关的。要清醒地采取不在乎外部状况的做法。你的快乐只能在内心找到。

在口才、职衔、地位、业绩、豪富、名贵的服装和殷勤的态度面前，我们是多么容易晕头转向、受骗上当！不要错误地认为，名流、公众人物、政治领袖、富人、极具聪明才智和艺术天资的人都一定快乐。这样想就会为表象所迷惑，只能使你对自己产生怀疑。

记住：好的东西其实质只能在我们能控制的事物之中找到。记住这一点，你就会发现自己不会无中生有地感受嫉妒、愁苦，可怜兮兮地将自己和自己的造诣与他人比来比去。

不要巴望成为任何人，而要成为最好的你自己。这才是你能控制的范围之内的事。

23 谁也伤害不了你

人们是无力伤害你的。即使有人骂你打你，即使你受到侮辱，是否把发生的事情看作侮辱也总是由你决定的。如果有人使你生气，“他在使你生气”也只是你自己的反应。因此，当看上去不管是谁在激怒你，记住，“他激怒我”只是你对这一事件的判断。这些都不是实质性的东西，别让你受影响而内心不宁。

要努力避免非立即作出反应不可。退出冲突现场，心胸开阔一些，让自己保持镇静。

24 死亡与灾难的考验让人精神成熟

不要避而不看人生的苦难，要正视这些苦难，认真考虑对待。直面死亡、损失与失望的现实，才能使自己摆脱玄思妄想、免生愁绪与嫉妒心。

P22-29

在人的一生中，我们如何才能过上幸福而充实的生活？我们如何才能够做个好人呢？伟大的斯多葛学派哲学家爱比克泰德终身致力于寻求这两个问题的答案。尽管由于传统教育的衰落，导致爱比克泰德的作品没有达到家喻户晓的地步，但在2000多年的历史长河里，它们却对研究人生艺术的优秀思想家们产生着不可估量的影响。

大约公元55年，爱比克泰德出生于赫拉波利斯的一个奴隶家庭，赫拉波利斯位于古罗马帝国东部的佛里吉亚。他师从在尼禄(古罗马暴君，37～68年)政府中当差的埃法弗洛迪修斯。从早年开始，爱比克泰德就展示出非凡的才华。埃法弗洛迪修斯非常器重这位年轻人，把他送到罗马，让他跟着闻名遐迩的斯多葛学派老师盖阿斯·穆索尼斯·鲁弗斯深造。希腊文化中留传下来的盖阿斯·穆索尼斯·鲁弗斯的作品，包括“主张女性接受平等教育，反对婚姻中的双重性别标准”的论述，爱比克泰德著名的平等主义思想的诞生，很可能得益于盖阿斯·穆索尼斯·鲁弗斯的教导。爱比克泰德最终成为穆索尼斯·鲁弗斯最有名气的学生，并且从奴役中得到了解脱。

爱比克泰德后来一直在罗马教学，直到公元94年，国王图密善担心哲学家们日益强大的影响力将对自己的王位构成威胁，就把他驱逐出罗马。从此之后，爱比克泰德在希腊西北海岸的尼科波利斯开始了流放生活，这种生活一直持续到他与世长辞。爱比克泰德在那儿建立了一所哲学学院，让许许多多的人们有机会一步步实现自己的个人理想。

在爱比克泰德看来，美好人生并非把诸多规则一一列出来，然后机械地去遵守它们，而是很自然地让我们的行动与愿望保持和谐。关键点在于我们不是为了赢得上帝的宠爱或他人的敬慕才去行善，而是为了收获内心的宁静，进而获得永久的个人自由才去行善。善良是一个平等的机会，它的大门在任何时候都向每一个人敞开着：无论他贫穷或富有，也无论他受过良好教育或文化不高。

爱比克泰德把道德观念推进到一个新的境界，它简单、平凡，表现于人们每天的行为举止中。他推崇始终如一地怀着一颗圣洁之心，踏踏实实地提高道德修养，而不赞成那些标新立异地、惹人注目地或华而不实地去行善。他为收获美好人生开出的处方围绕以下三个要点：克制你的欲望，履行你的义务，学会清楚地考虑你自己以及在人类这个大的群体中你的各种关系。

爱比克泰德意识到人们在日常生活中会遇到各种各样的困难。他用毕生的心血，为无论身处何种人生境况的人们，勾勒出了一条通向幸福、满足和宁静的道路。他诉诸笔端的教导，倘若被除去古代文化的粉饰，在当代便显得非常适用。他的哲学，听起来恰似当代哲学的最佳篇章。在他的著作中，我们很容易发现人们在静静祈祷时所念叨的话语，如“让我平静地接受我无法改变的事情；让我勇敢地改变我可以改变的事情；请赐予我识别哪些事情我可以改变，哪些事情我无法改变的智慧”。实际上，爱比克泰德的思想，是现代自我管理哲学的主根之一。

然而，在其他一些重要方面，爱比克泰德却显得非常传统，非常缺乏当代色彩。我们的社会(很实际地，即便不总是很明确地)把职业成就、财富、权力、出名视为渴求、仰慕的对象，但爱比克泰德却把它们看成是昙花一现的东西，认为它们与真正的幸福无关。最重要的是你正在成长为什么样的人，你正在过着什么样的生活。

这位伟大的希腊哲学家之所以能够保持持久的魅力与广泛的影响力，部分原因在于他并没有过分注重专业的哲学家与普通人之间的差异。他用满腔的热情，把自己的信息清晰地传递给追求高尚人生的所有人。

尽管如此，爱比克泰德却坚信踏踏实实的训练对个人品格的培养与举止的文雅必不可少。道德素质的提高，既不能指靠身出名门，又不能指靠时来运转，而靠的是你每天对自己不懈的雕琢。

爱比克泰德向来对借用哲学来故弄玄虚、哗众取宠的做法嗤之以鼻，可令人遗憾的是，这种做法在当今的大学里仍颇有市场。他推崇简洁明了的表达，并对一些理论性的、哲学的或枯燥乏味的文章所存在的含糊不清、空洞无物之类的弊病忧心忡忡。爱比克泰德极力鞭挞故作聪明的沽名钓誉者，从不本着让人领情的态度去治学，而且他为了让人们生活得更加高尚、美好，时常提出许多有益的思想。每当他看到自己的这些思想易于掌握，并被人们很好地应用在现实生活中，为他们的品格培养发挥了莫大的作用时，他才觉得自己获得了成功。

爱比克泰德很清楚地认识到行动的说服力。他劝诫自己的学生不要沉醉于华而不实的理论，而应该把他的教诲积极地运用在日常生活的具体情况中。因此，他一直在努力地以一种新颖的、富有挑战的手段，去表述自己思想的精髓，以激励读者不仅善于思想，而且善于作为，借助锲而不合的努力去培养品格，收获富有意义、高尚完美的人生。

《生活的艺术》这本小册子，辑录了爱比克泰德论人生的精华。读者将从中分享一位伟大的哲学家对人生、幸福、待人处世的感悟与教诲。正如作者所一以贯之的，这里只有通俗且深刻的人生哲理，绝没有“职业”哲学家的故弄玄虚。本书是这位世界最伟大哲学家的思想在国内的第一次面世，我们相信这本小册子不仅可以让国人熟悉这位伟大的哲人，而且更重要的是，使我们正确思考和平稳度过人生。

译者

2008年3月