《儒家思想的魅力》以“人文情怀、学术精神、赓续传统、面向未来”为主旨，以思想与文化研究为重点，以当代大学生为主要服务对象，力求熔思想品格、文化品性、艺术品位、科学品质和社会品行养成于一炉，使大学生在道德情操、人文情怀、艺术情调、科学情趣和社会情愫的陶冶上有所提升。本书由单纯著。

第一部分 儒家的环境：历史与思想

第一章 中国人的地理环境

 一 人文地理

 二 “天下”观念

第二章 中国人的政治制度环境

 一 赤县神州

 二 五服制度

第三章 中国人的民族环境

 一 “朝代”之人

 二 四裔的“夷人”

 三 炎黄子孙

 四 华夏族：融合的见证

 五 夷夏之辨：民族关系

 六 义利之辨

第四章 中国人的思想环境

 一 “天下”的人文含义

 二 “家天下”与“公天下”

 三 “仁道”理想与全球价值

第二部分 儒家的道统：仁学、理学、新理学

第五章 概论：儒家思想的历史线索

第六章 仁学：儒道的砥砺与孔孟之道

 一 先秦的儒家与道家

 二 最初的圣贤观念

 三 性善：孔孟仁学的基础

 四 道德与圣贤

 五 “孔仁”：德与位的辩证思想

 六 “好学的颜回”与孑乙子的“述而不作”

 七 “孟义”：以德抗位

 八 怎样成为圣贤：儒道的分歧

 九 孔孟之道的价值

第七章 理学：朱熹与宋儒的议题

 一 朱熹的地位

 二 朱熹论人性

 三 朱熹论圣贤

 四 朱熹解“格物”

 五 实现圣贤的途径：立达与养气

第八章 新理学：冯友兰的贞元六书

 一 贞元六书与新理学体系

 二 《新理学》与中国哲学

 三 《新事论》与民族复兴

 四 《新世训》与“应帝王”

 五 《新原人》与“人生境界”

 六 《新原道》与“旧学新统”

 七 《新知言》与“负的方法”

第三部分 内圣之道：安身立命

第九章 “天命”：儒家的宗教情怀

 一 天命信仰

 二 生命情怀

 三 社会责任

 四 性命之教

 五 安身立命

 六 “名教”与自然崇拜

 七 天命信仰的生态启示

第十章 “圣贤”：儒家的人格论

 一 西智中贤

 二 圣贤人格

 三 圣贤：字义疏证

 四 圣贤之学

 五 尚贤文化与举贤政治

第十一章 “气节”：儒家的社会价值观

 一 “气节”的内涵

 二 “节义”之士

 三 “气节”与自然的启示

 四 “气节”的社会意义

 五 做个有气节的人

第十二章 “孔颜乐处”：儒家的伦理幸福观

 一 孔颜乐处

 二 其乐无穷

 三 名教乐地

第十三章 “天人合一”：儒家的宇宙伦理观

 一 天人关系

 二 “弓失宇宙”

 三 天爵与人爵

 四 天道与人心

 五 儒家的普世伦理

第四部分 外王之道：治国理政

第十四章 儒法互补

 一 儒家与法家

 二 德治与法治

 三 齐法家与孔子

 四 三晋法家与孟子

 五 韩非对法家的总结

 六 汉儒对儒法思想的总结

 七 儒法互补的意义

第十五章 孔子的“礼治”思想

 一 天下：政制与伦理特色的世界观念

 二 作为普世规范的“礼”

 三 作为家庭规范的“孝”

 四 作为国家政制规范的“忠”

 五 作为国际交往规范的“义”

 六 作为治道精神的“止”

第十六章 孟子：“王道”与“霸道”思想

 一 “心性之学”

 二 人的道德权利

 三 王霸之辨：权利与权力

 四 仁义：作为制衡权位的权利

 五 心性自觉与权利意识

 六 作为“维权”的革命

 七 作为自然权利的“天赋性命”

第十七章 《中庸》与自然正义

 一 《中庸》的思想背景

 二 允执厥中

 三 中庸与自然正义

 四 圣人之治

 五 “诚”：圣人之治的神圣性

第十八章 《大学》与政治人格

 一 《大学》与道统

 二 “三纲领”与政治伦理

 三 慎独与政治人格

 四 大公无私的圣王

第十九章 新理学体系中的法哲学思想

 一 法律性质的儒学诠释

 二 中华法系：背景性诠释

 三 理势平衡：社会变革的依据

 四 人权与道德自觉

 五 民本与民主的道义精神

 六 德治：限君论与伸民权

 七 作为伦理权利观的“人治”

 八 法治思想与纲常名教