弘一法师是一个传奇，从名满江南的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的江南避世而居、潜心修行，从此，仿佛与往昔的尘世种种一刀两断，李叔同已死，而弘一法师方生。

本书把他的学佛心得和人生哲理加以整理、修订，让他以大才子、大学者与大艺术家的俗家修为和通悟世事万物的得道高僧的境界向世人揭示出禅宗佛学的真谛，以供大家参悟！

佛陀终生说法，为的是普度众生。弘一大师李叔同也是以这种出世的精神做着入世的的修行。《感悟》是弘一法师一生通过学佛所获得的心得和人生体悟，在这部书中弘一法师以才子、学者、艺术家及佛学大德的多种身份，向我们揭示其通过无边修为所悟出的佛门真谛和人生真义。书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处世格言，这些内容被梁实秋、林语堂等名家誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体昧、用一生的时间静静领悟溢于言表的其慈悲心怀，堪称启悟世人的经典巨著”。

作者序

第一章 人生初感

第二章 佛法修持

第三章 佛教律学

第四章 佛事演讲

第五章 人生最后

第六章 晚晴集

第七章 格言别录（弘一法师编订）

泉州开元慈儿院讲录

戊寅二月吴栖霞记

我到闽南，已有十年，来到贵院，也有好几回，一回到院，都觉得有一番进步，这是使我很喜欢的。贵院各种课程，都有可观，其最使我满意赞叹的，就是早晚两堂课诵。古语道：人身难得，佛法难闻。诸生倘非夙有善根，怎得来这里读书，又复得闻佛法哩！今这样，真是好极了。诸生得这难得机缘，应各各起欢喜心，深自庆幸才是。

我今讲本师释迦牟尼佛在因地中为法舍身几段故事给诸位听，现在先引涅槃经一段来说。释迦牟尼佛在无量劫前，当无佛法时代，曾作婆罗门。这位婆罗门，品格清高，与众不同，发心访求佛法。那时田利天王在天宫瞧见，要试此婆罗门，有无真心，化为罗刹鬼，状极凶恶，来与婆罗门说法，但是仅说半偈（印度古代的习惯以四句为一偈）。婆罗门听了罗刹鬼所说的半偈很喜欢，要求罗刹再说后半偈，罗刹不肯。婆罗门力求，罗刹便向婆罗门道：“你要我说后半偈，也可以，你应把身上的血给我饮，身上的肉给我吃，才可许你。”婆罗门为求法故，即时答应道：“我甚愿将我身上的血肉给你。”罗刹以婆罗门既然诚恳地允许，便把后半偈说给他听。婆罗门得闻了后半偈，真觉心满意足，不特自己欢喜，并且把这偈书写在各处，遍传到人间去。婆罗门在各处树木山岩上书写此四句偈后，为维持信用，便想应如何把自己肉血给罗刹吃呢？他就要跑上一棵很高很高的树上，跳跃下来，自谓可以丧了身命，便将血肉给罗刹吃。罗刹那时，看婆罗门不惜身命求法，心中十分感动，当婆罗门在高处舍身跃下，未坠地时，罗刹便现了天王的原形把他接住，这婆罗门因得不死。罗刹原系忉利天王所化，欲试试婆罗门的，今见婆罗门求法如此诚恳，自然是十分欢喜赞叹。若在婆罗门因志求无上正法，虽弃舍身命亦何所顾惜呢！刚才所说：婆罗门如此求法困难，不惜身命。诸位现在不要合身，而很容易地得闻佛法，真是大可庆幸呀！

还有一段故事，也是涅槃经上说。过去无量劫时候，释迦牟尼佛，为一很穷困的人，当时有佛出世，见人皆先供养佛然后求法，己则贫穷无钱可供，他心生一计，愿以身卖钱来供佛，就到大街上去卖自己的身体。当在大街上喊卖身时，恰巧遇一病人，医生叫他每日应吃三两人肉，那病人看见有人卖身，便十分欢喜，因向贫人说：“你每日给我三两人肉吃，我可以给你五枚金钱！”这位穷人听了这话，与那病人商洽说：你先把五枚金钱拿来，我去买东西供养佛，求闻佛法，然后每日把我身上的肉割下给你吃。当时病人应允，即先付金钱。这穷人供佛闻法已毕，即天天以刀割身上的三两肉给病人吃，吃到一个月，病才痊愈。当穷人每天割肉的时候，他常常念佛所说的偈，精神完全贯注在法的方面，竟如没有痛苦，而且不久他的身体也就平复无恙了。这穷人因求法之故，发心做难行的苦行有如此勇猛。诸生现今在这院里求学，早晚皆得闻佛法，不但每日无须割去若干肉，而且有衣穿，有饭吃，这岂不是很难得的好机缘吗？

再讲一段故事，出于贤愚经。释迦牟尼佛在因地时候，有一次身为国王，因厌恶终其身居于国王位，没有什么好处，遂发心求闻佛法。当时来了一位婆罗门，对这国王说：“王要闻法，可能把身体挖一千个孔，点一千盏灯来供养佛吗？若能如此，便可为你说法。”那国王听婆罗门这句话，便慨然对他说：“这有何难，为要闻法，情愿舍此身命，但我现有些少国事未了，容我七天，把这国事交下著落，便就实行。”到第七天，国事办完，王便欲在身上挖千个孔，点千盏灯，那时全国人民知道此事，都来劝阻。谓大王身为全国人民所依靠，今若这样牺牲，全国人民将何所赖呢？国王说：“现在你们依靠我，我为你们做依靠，不过是暂时，是靠不住的，我今求得佛法，将来成佛，当先度化你们，可为你们永远的依靠，岂不更好，请大家放心，切勿劝阻。”那时国王马上就实行起来。呼左右将身上挖了一千孔，把油盛好，灯芯安好，欣然对婆罗门说：“请先说法，然后点灯。”婆罗门答应，就为他说法。国王听了，无限的满足，便把身上一千盏灯，齐点起来，那时万众惊骇呼号。国王乃发大誓愿道：“我为求法，来舍身命，愿我闻法以后，早成佛道，以大智慧光普照一切众生。”这声音一发，天地都震动了，灯光晃耀之下，诸天现前，即问国王：“你身体如此痛苦，你心里也后悔吗？”国王答：“绝不后悔。”后来国王复向空中发誓言：“我这至诚求法之心，果能永久不悔，愿我此身体即刻回复原状。”话说未已，至诚所感，果然身上千个火孔，悉皆平复，并无些少创痕。刚才所说，闻法有如此艰难。诸生现在闻法则十分容易，岂不是诸生有大幸福吗！自今以后，应该发勇猛精进心，勤加修习才是！

以前我曾居住开元寺好几次，即住在贵院的后面，早晚闻诸生念佛念经很如法，音声亦甚好听，每站在房门外听得高兴。因各种课程固好，然其他学校也是有的，独此早晚二堂课诵，是其他学校所无，而贵院所独有的，此皆是贵院诸职教员善于教导，和你们诸位努力，才有这十分美满的成绩。我希望贵院，今后能够继续精进努力不断进步，规模益扩大，为全国慈儿院模范，这是我最后殷勤的希望。

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我的师傅曾经给我讲过这样一个故事：从前有个和尚法号“不语禅师”，对佛法一窍不通。有人前来学法，全靠两个侍从僧人代答。有一天，来了一个游方和尚，诚恳地向不语禅师请教，“但侍从僧人恰好不在身边，禅师顿时手足无措。游方僧问他：“什么是佛？”禅师茫然，只有东顾西盼；又问：“什么是法？”禅师只得上看下看；又问：“什么是僧？”禅师索性闭目不睬；又问：“什么是修法之道？”禅师厌烦地伸出手来。游方僧心满意足地走出了禅房。碰到了侍从僧，便说：“刚才我向禅师求教。我问‘佛’，他东顾西盼，说是人有东西，佛无南北；我问‘法’，他上看下看，是说法本平等，无分上下；我问‘僧’，他闭目不语，是说‘白云深处卧，便是一高僧’；问‘修法之道’，他伸出手来，是‘接引众生’的意思！啊，他真是精通佛法，明心见性啊！”侍从僧回到禅房，不语禅师破口大骂道：“你们跑到哪里去了？险些叫我露馅儿！他问‘佛’，我东看不见你们，西看又不见你们；他问‘法’，教我上天无路，入地无门；他问‘僧’，我没奈何，只好装睡；他问‘修法之道’，我自愧一无所知，还做什么禅师？不如伸手去向人家讨饭当叫化子也罢！”

这也许只是一个笑谈，但是其中却包含了佛法的真意，也包含了人生的感悟。在生活中有很多的人都想建功立业、后世留名，都想证明自己生命的最高价值。但是人们还要表现得很低调：只想活得开心一点、平凡一点，因此听上去有一些言不由衷的味道。但世上真的有人是这样希望也这样去做的，而且成为不朽的传奇。这个人就是李叔同——弘一法师！

佛家说：“世人皆有佛性。”儒家说：“人人都是尧舜。”道家说：“万众都可成仙。”由此可见，我们所有的人都有无尽的潜能，如果进发出来，其价值是宏大的。但是能够把自身宝藏挖掘出来并显著于世的人少之又少，而弘一法师正是这样一个平凡而又神奇的人！

佛终生说法，都是为救济众生，弘一法师正是以出世的精神做入世的事业。

出世入世名垂青史，俗家佛家皆为大家。

弘一法师是一个传奇，从名满江南的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的江南避世而居、潜心修行，从此，仿佛与往昔的尘世种种一刀两断，李叔同已死，而弘一法师方生。今天我有幸把他（我的师祖）的学佛心得和人生哲理加以整理、修订，让他以大才子、大学者与大艺术家的俗家修为和通悟世事万物的得道高僧的境界向世人揭示出禅宗佛学的真谛，以供大家参悟！