常怀忧患意识，时抒家国情怀，这是几千年中国梦的传承与传统。儒家文化熏陶和浸染下的中国人，悠悠君子情，霍霍志士心，他们是一代又一代敢于担当、热心负责、付之行动的铿锵儿女。华夏民族，永存着一种朴素的无意识“集体主义”感，由内而发，自然鞭策着历史的车轮滚滚前行。“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”作为子民，我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业，又何须要活着返回家园？这一番决绝言表，可抛头颅洒热血的坚定不移、拳拳之心，多么的令人动容和备受鼓舞啊！立在决心，意有高度。以田园山水见长的闲情派唐代诗人戴叔伦，一首《塞上曲》无疑彰显了文人夫子们的另一个侧影，无论多么隐逸的生活，实则都心怀家国事，骨子里长存民族气节。
“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”这是一阙雄壮高亢的《破阵子》，出色地运用了一连串的动作之词，“醉”、“挑”、“梦”、“吹”、“惊”，将人物形象、心理活动、环境处所、追寻向往一一表露无疑，颇有“此时无声胜有声”的眼见之实的触动感。夜，是古人惯用的场景设计，喝了几盅，思想化开了，便不能安睡，于是神游四方，当下的感怀一阵阵涌动作祟着，不得不说，不得不诉，诗意昂然而兴起了。“秋”字前后各表情形，前为虚景，后是实心，互为相衬，壮歌一曲，如若梦里全作了现实，该是何等波澜壮观的战事跌宕局面。可是，转折间，豪情只是一抹烟云而过，徒添银发丛生也未必能立志如愿，那怀想过的许多遗憾，如今只影印在醉里梦中慢慢去回溯和向往。
古人关怀天下国家，笔触表达也不尽相同。哀鸣悲伤的“彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声。诉未了，把一半，分与雁声。”诗人借用声音的意象，声声不息地倾吐深思感怀，不失为一种绝好的写意方法。沉痛的，悲愤的，无奈的，猝然泪下的，苦闷的，辛酸的，众多的表现手法，表达的意愿和心境却达到了高度的统一，祖国河山，大好天下，不容欺凌，也不容许疆土被他人分割。
到了南宋时期，对于故国的热爱和想念，与现实处境的艰难形成了鲜明的比对。这是诗人们一种切肤、深刻的体验和体会，让感情更加丰富，文笔更为深厚，诗人们笔下的感触一寸寸地在陷落，而诗风也随着心情和心境在不断变化中。李清照的生活经历很具有代表性，南渡前她有美满幸福的家庭，而南渡之后，真正体会了国破家亡的悲痛滋味。丈夫赵明诚病死，自己孤身在南方过着颠沛流离的生活。“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。”这些伤怀的家事，在国运凋零的境况下，却是去年今年，已然物是人非了，离乱后的困苦和寂寞，在诗人细腻的笔锋下迂回铺就，长吁万分的悲凉，迷茫几许深，又深几许？
上下几千年，诗人们对于家国的眷恋和期许，既有一种迫切之情，而情怀又那么的简单、丰富、持恒。“烽火连三月，家书抵万金。”乱世中一封家书，便是心事的全部。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唯有国家的太平和祥和，才是有家国梦的诗人们永远的一个愿景。“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”或“问苍茫大地，谁主沉浮？”中国梦，华夏民族昨天、今天、明天的家国梦。P2-4
孩童时，我们都会吟诵“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。
一潭碧绿中，自由放任着生命的简单和欢快，这嬉戏游水的鹅，不时地引吭高歌，惹得行人驻足停留。红的掌心，白的羽毛，必是蓝天映照下的清泠泠的水湄里，荡浆开去，何等的诗意流光！
千年后的少年们，与当时的骆宾王分享着7岁时的一次美丽遇见。
《咏鹅》的朗朗音色，从幼稚园的教室中，从橘红的窗户里声声地传出，一千年都没有停歇过。这诗，一首首如泉眼喷薄而出，在奔流不息的时空长河之上，宛如穿行开放的朵朵浪花，点响了风起云涌时的蔚为壮观。时代的跌宕起伏，在一颗颗星宿的沉吟、喟叹、激昂或低垂下，贯穿了北斗波折行进的路径，清晰自然的条理，蕴育着斗转星移的乾坤之道。
天地万物，和谐构建。既在张弛中撕裂、剥离，又在颔首、张扬时聚拢。一切生机无限。
用画笔勾勒，记载瞬间的永恒。在马背上吆喝，这是奔跑的人们啊。行舟扬帆，抵达世界的每一个角落。地球上的各个民族，骨子里宣扬着跳跃的音符，高低各不相同，精神里张望的弦，和章一曲，协奏进行中。
而中华民族，在众多的火把中，立世界之林的，璀璨着上下五千年星空的，该是什么呢？
这最为绚丽的拍子击缶于何处？
我们会想起老子、庄子、苟子，会想到中国文化的博大精深和广阔无垠，这些瑰宝中，颗颗闪烁晶莹。但，如若提起其中一颗与我们生活时刻毗邻的，与我们心境同喜同悲的，与万物爱恨交织的，与历史一路同行的，会不由自主地蹦出这个字——诗！
无处不在的精彩。
在劳作中的诗意：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
在爱海里荡漾着诗意：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得于飞兮，使我沦亡。”
而旌旗招展下的诗意更为出挑和别致：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”
中国人，无时不诗意，无事不诗意，无处不诗意。
诗意地冥想，诗意地看待，诗意地认知，诗意地行走。
流浪或成诗意，三毛展示了全新的生活姿态。困苦中的诗意泛着绿荫，张爱玲式的人生轨迹，平添了青瓷泠泠的诗韵色泽。说到席慕容、林徽因，她们是诗中的精灵，骨血里延续着古诗词般的清冽、甘甜、怀想、低回、诉求、婉转。
建安文化的慷慨激昂，刚健道劲，曹操的《短歌行》让人澎湃万分；田园山居的空门清浅和逍遥自在，看山乐山，流水石上，明月松间照归人。许多浪漫与豪情，奔放而又飘逸的明朗、隽永、活泛，在太白笔下熠熠生辉；词阙潋滟华光，既有艳丽繁华的婉约熏香，又能转折高亢，小令、长调拔高的阶音，神韵和豪放可一并地错落有致，不拘一格点墨抒发着。
中华诗风词韵，贵在多元共存，补给融合，契入互振。
“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”军人胸怀疆土。帝王思及的是家国、普天，也有儿女情势满怀的“离恨却如春草，更行更远还生”。沉吟至今，抑扬顿挫间皆是纷飞缠绵的伤痛笔花，一篇篇延展着生命的丽章，且歌且行。
谁说女子不如男？高门名媛、贵妃佳人、市井歌伎、道姑村女，在历史的长河中，华夏大地比比皆是才女，她们的诗赋宛若玉带般穿引伏线着时空的高远和深邃。李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识”的凉薄寒意，令人顿生怜惜之情。中国第一位女诗人——许穆夫人的豪放大气，“载驰载驱，归唁卫候；驱马悠悠，言玉于漕。大夫跋涉，我心则忧；既不我嘉，不能旋反；视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济；视尔不臧，我思不闼。陟彼阿丘，言采其虻；女子善怀，亦各有行。许人忧之，众稚且狂；我行其野，芃芃其麦。控于大帮，谁因谁极；大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”如果说到堪比男儿襟怀的女诗人，一定当属“无冕宰相”上官婉儿，一颦一笑的游艺间，便有了助兴诗词的再跨越。薛涛、鱼玄机、朱淑真、谢道韫、柳如是，朝朝代代说不完的女诗人，道不尽的个中故事，或被传唱，或演绎着亘古的传奇。
哲学大师海德格尔说，人生，要诗意地栖居。
无论何时何地何因何境，中国人“诗心”不改，万古长青。在诗意间活泼，在诗行里衍生着生命的底色，生生不息。
乐此不疲，当下如是。
2013年7月18日
江晓英编著的这本《不为回首只为阑珊》以独特的视角，切入个性观点，赏析古诗词，行文独具一格，颇有创新。
《不为回首只为阑珊》通过“家国梦”、“田园意”、“乡音愁”、“物象景”、“儿女情”、“情谊心”、“禅诗道”七个篇章来阐述、诠释古诗词，全面而新颖地展现了古诗词的博大精深。
中国人，无时不诗意，无事不诗意，无处不诗意。诗意地冥想，诗意地看待，诗意地认知，诗意地行走。中华诗风词韵，贵在多元共存，补给融合，契入互振。无论何时何地何因何境，中国人“诗心”不改，万古长青。在诗意间活泼，在诗行里衍生着生命的底色，生生不息。
江晓英编著的这本《不为回首只为阑珊》通过“家国梦”、“田园意”、“乡音愁”、“物象景”、“儿女情”、“情谊心”、“禅诗道”七个篇章来阐述、诠释古诗词，全面而新颖地展现了古诗词的博大精深。
