历史就是这样，充满了无穷的吊诡与反讽——为了惩罚自己的同类，人类竭尽心智，发明了众多古怪而血腥的刑罚：砍头、枭首、腰斩、车裂、十字架、火刑柱、断头台、五马分尸……

《刑罚的历史》是一本讲述人类各种刑罚方式的通俗历史读本。

《刑罚的历史》是一本讲述人类各种刑罚方式的通俗历史读本。在这本书中，您将护看到历史上的刑罚类型及其演变，并将看到统治阶级的残酷，人类黑暗的司法历史——当然，我们更需要的是反思和警惕，以免悲剧重演。毕竟，这段历史和我们的距离并不遥远！

第一章 恐怖的刑罚

 神灵的祭品

 活人牺牲品／泥炭人／谋杀案

 杀人取乐

 提比利乌斯／卡里古拉／尼禄

 “伟大”的十字架

 腓尼基人的“天才”发明／十字架的类型／十字架的功能

 日本人的改进

 殉道者

 火刑／下油锅／铁床刑／力量刑／石刑／沉崖／摔死／撕裂

 悲惨世界

 会说话的工具／废奴运动

第二章 惩罚异端

 教廷的愤怒

 第一个异端／阿尔比圣战／沃尔多教派的命运

 异端审判所

 拉特兰公会议／图卢兹公会议／宗教法庭／血腥镇压

 圣殿骑士团

 教廷捍卫者／腓力四世

 审判科学

 教义就是真理／伽利略的审判／暴力占了上风

第三章 女巫与狼人

 女巫恐慌症

 被当作女巫处死的人／小说的背后

 搜捕与猎杀

 天主教会发起的运动／鉴定女巫的方法

 审判与猎杀

 赛伦女巫审判案

 新总督／谁是女巫／屈死鬼／悲剧与宽恕

 寻找狼人

 官方授权书／审判／可能的解释

第四章 流放

 流放与充军

 一去不复返／流刑／清朝的新花样

 英国人的“新发明”

 流放／飘浮的监狱／目标：澳洲／同伴们

 法国人开始感兴趣

 魔鬼岛／幸运的逃犯／德雷福斯冤狱

第五章 肉刑

 捆绑和悬吊

 捆绑／悬吊／老虎凳／上大挂与“坐飞机”

 鞭刑

 杖刑

 水刑

第六章 监狱

 伦敦塔

 从王宫到监狱／第一个囚徒／血腥之塔

 政敌的归宿／最后一个囚徒

 狱中悲剧

 金钱的魔力／双重噩梦

 文明的曙光

 转折点／《监狱的状况》／感化院：既改造又惩罚

 美国的改革热潮

 罪犯是病人

 阿香博委员会／治疗试验／监狱是最后的手段

第七章 死刑大观

 动物的新用途

 割喉之刑

 剖腹刑

 投掷刑

 饥渴致死

 活埋

 木桩刑

 剥皮之刑

 肢解与凌迟

 肢解刑／凌迟刑

 碎身刑

 碾刑

 重物致死／挤压致死／碾碎脑袋

 火刑

 新的进展／在下面看着她被烧死／

 在四个角落点上火／得慢慢地烧

 烤刑与炙刑

 锯刑

 毒药

 绞刑

 绞刑／转柄绞刑／死f剧场

 以石击毙

 溺刑

 原始社会时期／中世纪的溺刑

 斩首刑

 每年七百次死刑

 断头台

 当代死刑

15世纪中叶到17世纪中叶，奴隶贸易的范围主要在大西洋东西两岸，史称大西洋奴隶贸易。此后至18世纪，甚至19世纪前期，东非等地也都卷入了奴隶贸易的漩涡之中。15、16世纪奴隶贸易为葡萄牙、西班牙所垄断，随后垄断权转到荷兰之手。英法不满，起而争夺。尤其是英国，为了争夺海洋霸权与荷兰连续开战，最终在夺取制海权的同时也得到了对奴隶贸易的垄断。1698年，英国甚至颁布了《奴隶贸易法》，1713年又从西班牙王位继承战争中获得了每年向西属美洲殖民地输送4．8万名奴隶的特权。

废奴运动公元前326年，罗马废除了债务奴隶制，但这并不是真正意义上的“废奴”。它只不过是宣布，罗马公民不再因债务而沦为奴隶，那些不具备罗马公民权的人则不在此列。也就是说，罗马人仍将欠债的非罗马公民视做奴隶。

到了中世纪晚期，欧洲的奴隶数量已经不多，人们也开始意识到奴隶制的残忍和不道德。例如在英格兰，早在12世纪就有法令禁止买卖奴隶，而且到17世纪就不再有奴隶了，只是后来又引进了黑奴。

19世纪初期，令人不齿的奴隶贸易已经不能再公开进行，许多西方国家通过了禁止奴隶贸易的法令。19世纪20年代之后，奴隶贸易在国际上沦为非法。19世纪30年代，为杜绝走私的奴隶贸易，英、法、西、葡等国还缔结了海上船只《互相检查条约》。但美国却拒绝加入条约，并拒绝接受缔约国的检查，于是很多黑心的奴隶贩子便挂起美国的国旗来从事海上奴隶走私活动。美国南北方矛盾日益加剧，终于导致了1861年至1865年的内战。在战局最艰苦的时候，林肯总统颁布了《解放黑奴宣言》，宣布：仍在反叛联邦的各州或各区域“所有被据为奴隶的人们立即获得自由，并且以后将永保自由”，获得自由的人们将被编人联邦武装部队，对奴隶制作战。此举使大批黑人奴隶参加了联邦军队，据统计约达18万人。《解放黑奴宣言》只是临时军事措施，没有以宪法形式固定下来。1865年和1868年，国会分别通过了宪法第13、14条修正案，才在美国正式废除了奴隶制。

同样是在1861年，世界另一端的俄国也废除了封建农奴制。这种制度主要是农奴对封建地主有人身依附关系，必须每周为领主服几天劳役。但进入19世纪以来，俄罗斯农村情况发生越来越大的变化，农奴制陷入严重危机，仅1858年至1860年的农民暴动就多达384次。统治阶级不能再照旧统治下去了，特别是资产阶级化的贵族地主，希望立即改变农奴制。沙皇亚历山大二世签署了《1861年2月19日宣言》，宣布要进行改革。随后颁布了《关于脱离农奴依附关系的农民的一般法令》，规定他们与农村其他自由居民在人身和财产方面享有同等权利。

19世纪晚期，西班牙在美洲仅存的殖民地就只有波多黎各和古巴了。1873年，西班牙第一共和国建立，同年它废除了波多黎各的奴隶制。1880年，西班牙又废除了古巴的奴隶制。此时，美洲只有巴西还在公开蓄奴，全世界愤怒的目光都集中到了巴西统治集团身上。直到1888年5月3日，当巴西国会开会审议内阁提出的逐步废奴方案时，大批废奴主义者包围了国会大楼，要求立即彻底废除奴隶制。5月8日，国会通过了无条件废奴的法令；13日，摄政的伊莎贝拉公主签署了这项法令。至此，巴西奴隶制也终于完结。P17-19

通过考察古代历史我们可以发现，刑罚实际上源于原始社会的复仇习俗，其主要目的就是为了报复，即《圣经》上所说的“以眼还眼，以牙还牙”：杀了人的，需要偿命；打断他人手臂的，国家就打断其手臂；偷别人东西的，处以斩手；口出恶言的，则处以割舌之刑。在这一时期，刑罚反映了人类追求公平和正义的朴实理想。

进入阶级社会之后，社会逐渐分裂为利益各不相同的两大部分：统治阶级和被统治阶级。而刑罚也已经不再是单纯的报复工具。而是具有了更多的政治含义：对于统治者而言，人的生命是非常廉价的。一旦必要，他们将毫不犹豫地实施酷刑。这样做的目的，按照法国著名学者福柯的分析：“酷刑是政治运作的一部分，是把政治权威可视化的一种策略。最初的酷刑不但残酷，而且要用看得见的方式体现残酷。”

的确，死刑犯走向刑场前的游行，这在中国戏剧名著《窦娥冤》之中得到了最为文学化的描写，而断头台、火刑柱我们无论在绘画还是在戏剧与小说中都可以见到，围观的人越多。那么刑罚似乎就越为成功。统治者们正是使用这种方法。让民众了解其政治权力的威力，同时也是让普通民众看到那些罪犯所犯之罪的残酷性，因为那些罪犯正是使用差不多的手法去残害受害人的。

为了将刑罚的威慑效应最大化，统治阶级挖空心思地设计出了各种匪夷所思的酷刑：腰斩、车裂、火刑柱、断头台……

值得高兴的是，随着社会的变迁、政治经验的丰富、法律文化思潮的演变和刑事政策的调整，酷刑逐渐退出了历史舞台。刑罚的目的也发生了变化，从追求报复和威慑的目的演变为改造和矫正。与此相对应的是，刑罚手段也日渐宽松和文明。

通过系统梳理历史上的刑罚类型及其演变，《刑罚的历史》将让读者看到统治阶级的残酷、人类黑暗的司法历史——当然，我们更需要的是反思和警惕，以免悲剧重演。毕竟，这段历史和我们的距离并不遥远！