司马迁著孔庆东主编的《史记(精选)/品读经典》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。本书精选经典篇目，再现太史公文字的魅力。

司马迁著孔庆东主编的《史记(精选)/品读经典》是我国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。它保存、整理了自史前传说的五帝时代到西汉中叶三千年间丰富的历史资料，为中国历史学奠定了最初的坚实而宏伟的基础。无论是过去、现在，还是将来，我们若要从原典上学习和研究中国历史，就不能不读《史记》。

《史记》不仅是一部伟大的史学巨著，还是一部优秀的文学著作。司马迁运用高瞻远瞩的卓越思想、准确而又敏锐深刻的观察力和独具匠心的艺术手法，记述、描写了一个个栩栩如生、风采各异的历史人物，开创了我国传记文学的伟大传统。

本纪

 五帝本纪

华夏始祖黄帝／二

圣明的帝尧／五

贤德的虞舜／八

 秦本纪

秦穆公求贤／一三

秦晋战于韩地／一七

孝公与商鞅／一九

 项羽本纪

少年项羽／二五

安阳夺帅／二七

破釜沉舟／三四

鸿门宴／三六

西楚霸王／四六

楚汉相争／四九

鸿沟划界／五八

四面楚歌／六四

乌江自刎／六七

 高祖本纪

刘邦娶妻／七三

挥剑斩白蛇／七六

沛县起兵／七九

约法三章／八八

还定二秦／九〇

汉王斗智／一〇〇

刘邦称帝／一〇五

世家

 齐太公世家

管仲相齐／一〇八

齐桓公称霸／一一三

 楚世家

孤独的楚灵王／一一九

叔向论楚雄／一二七

费无忌乱楚／一三〇

 越王勾践世家

勾践人吴／一三六

卧薪尝胆／一四〇

越王称霸／一四七

 萧相国世家

相国萧何／一四九

伴君如伴虎／一五五

 留侯世家

张良遇黄石公／一六一

远见与卓识／一六三

运筹帷幄／一六七

议封功，劝定都／一七二

智保太子／一七六

列传

 老子韩非列传

老子／一八六

韩非子／一八九

 孙子列传

孙子练兵／一九一

孙膑人齐／一九五

 廉颇蔺相如列传

完壁归赵／一九八

将相和／二〇五

 屈原列传

屈原和《离骚》／二一一

屈原投江／二一四

 刺客列传

专诸刺吴王／二一九

豫让报智伯／二二五

荆轲刺秦王／二二九

 淮阴侯列传

胯下之辱／二四〇

萧何月下追韩信／二四一

设坛拜将／二四三

背水一战／二五〇

蒯通说韩信／二六四

被封淮阴侯／二七四

韩信之死／二七八

 游侠列传

侠士朱家／二八一

 滑稽列传

东方朔传奇／二八四

秦晋战于韩地

十五年，兴兵将攻秦。穆公发兵，使丕豹将，自往击之。九月壬戌，与晋惠公夷吾合战于韩地。晋君弃其军，与秦争利，还而马鸷。穆公与麾下驰追之，不能得晋君，反为晋军所围。晋击穆公，穆公伤。于是岐下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，遂脱穆公而反生得晋君。初，穆公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人，吏逐得，欲法之。穆公曰：“君子不以畜产害人。吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而赦之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见穆公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德。

十五年(前645)，晋国将要起兵攻打秦国。穆公发兵，让丕豹率兵，亲自去迎击。九日壬戍，在韩地与晋惠公夷吾会战。晋君甩下自己的主力部队，跟秦军争夺战势之便，回来的时候，驾车的战马陷到深泥里。穆公与部下驱车追赶，没能抓到晋君，反而被晋军包围了。晋军攻击穆公，穆公受了伤。这时，曾在岐山下偷吃穆公良马的三百多个乡下人驱马冲入晋军，晋军的包围被冲破，这样才使穆公脱险，反而活捉了晋君。当初，穆公丢失了骏马，岐山下的三百多个乡下人一块儿把它抓来吃掉了，官吏捕捉到他们，要加以法办。穆公说：“君子不能因为牲畜的缘故而伤害人。我听说，吃了骏马肉，如果不喝酒，会伤人。”于是全部赐酒，赦免了他们。这三百人听说秦军要去迎击晋军，都要求跟着去。在作战时，他们发现穆公被敌军包围，都手持兵器，拼死作战，以报答吃马肉被赦免的恩德。

于是穆公虏晋君以归，令于国：“齐宿，吾将以晋君祠上帝。”周天子闻之，曰“晋我同姓”，为请晋君。夷吾姊亦为穆公夫人，夫人闯之，乃衰经跣，曰：“妾兄弟不能相救，以辱君命。”穆公曰：“我得晋君以为功，今天子为请，夫人是忧。”乃与晋君盟，许归之，更舍上舍，而馈之七牢。十一月，归晋君夷吾，夷吾献其河西地，使太子圍为质子秦。秦妻子圉以宗女。是时秦地东至河。

于是穆公俘虏了晋君回到秦国，向全国发布命令：“大家斋戒，我将用晋君祭祀天帝。”周天子听说此事，说“晋君是我的同姓”，于是替晋君求情。夷吾的姐姐也是秦穆公的夫人，她听到这件事，就穿上丧服，光着脚，说：“我竟然不能救自己的兄弟，唯恐有辱子您的命令。”穆公说：“我俘获了晋君，以为是成就了一件大事，可是现在天子来求情，夫人也为此事而忧愁。”于是跟晋君订立盟约，答应让他回国，并给他换了上等的房舍住宿，并用七牢的规格来宴飨他。十一月，送晋君夷吾回国，夷吾献出晋国河西的土地，派太子圉到秦国做人质。秦国把同宗的女儿嫁给子圉。这时候，秦国的地盘已经向东扩展到黄河。

孝公与商鞅

孝公元年，河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间，小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。

孝公元年(前36P)，黄河和觳山以东有六个强盛的诸侯国，秦孝公与齐威王、楚宣王、魏惠王、燕悼侯、韩哀侯、赵成侯并立。淮河、泅水之间还有十多个小国。楚国、魏国与秦国接壤。魏国修筑长城，从郑县开始修起，沿洛河北上，北边据有上郡之地。楚国的土地从汉中往南，占有巴郡、黔中。周王室衰微，诸侯用武力相征伐，彼此争杀吞并。秦国地处偏僻的雍州，不参加中原各国诸侯的盟会，诸侯们像对待夷狄外邦一样对待秦国。

孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏。下令国中曰：“昔我穆公自岐雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。

P17-19

古人说：“刚曰读经，柔日读史。”本来说的是什么时间读什么书，从侧面看来，我们的前辈多么勤奋，每曰读书，并不留空闲。

在一个号召“全民阅读”的时代，如何阅读，阅读什么，成为新常态下的新课题。数千年来的文化传统和我们的祖先的经验告诉我们，那就是阅读经典图书。这套《品读经典》丛书，其旨趣、其志向，大概就是“打通”这样一个目标。

我也经常说，只有阅读经典著作，建立了平衡的知识结构，才能做到“风吹不昏，沙打不迷”。

一曰不读书，心源如废井。

在我看来，读书应该是日常生活的组成部分，就像呼吸空气那样。

我在北大附属实验学校的一次报告会上曾经谈过，要读书。读好书，也只有那些有独创思想的著作才能称为“书”，才可能成为经典。

经典书，也就是我们常说的“真正的书”，它应具有独特性、原创性、思想性。独特性就是与众不同，是自己独立思考的东西；原创性就是“我手写我心”；思想性就是必须加入自己个体的思考。

另外，经典书均为文史哲范围，因为这些书属于上游书，其思想辐射至其他专业，今天我们有几百个专业，它们并不是在一个平面上展开的。

我们要每天读点书，滋润自己的心灵。读书不是立竿见影之事，不能立马改变生活，它是个慢功夫。几天不读好像没什么，其实你已经落后了，而当你水平提高了又不容易下去。

对于个人来讲，我们把学到的知识用到实践当中，用到一点就足够我们享用一辈子了。表里不一对于国家来说是毀国家前途，对于个人来说是毁自己前途。很多人总是发明新道理，但是我觉得旧道理够用。

知道了之后再实践了，这才是真正的读书人。

古人言：“读万卷书，行万里路。”

“读万卷书”是前提，“行万里路”是“实践”，把知识实际地运用。孔子讲的“忠、恕、仁”这几个概念，你能把它实践好就很不错了，懂了这些道理你读书就很快乐。有了这种精神状态之后，你就会持一个乐观的心态。读书最后还是为了自己，使自己成为一个乐观快活的人，让自己活在这个世界上特别有劲。

我们既要“行万里路”，也要“读万卷书”，更要读好书，读经典书。

著名学者汤一介先生说，一本好的经典，“可以启迪人们的思考，同时也告诉我们应该重视经典”，面对先贤的智慧，面对我们两千余年来的诸子百家、“孔孟老庄”，“我们必须谦虚，向经典学习”，也许这就是“品读经典”丛书出版的意义。