《国学经典丛书》首次推出了30个品种，包含经、史、子、集等各个门类，囊括了中国优秀传统文化的精粹。该丛书以尊重原典、呈现原典为准则，对经典作了精辟而又通俗的疏通、注译和评析，为现代读者尤其是青少年阅读国学经典扫除了障碍。所推出的30个品种，均选取了当前国内已经出版过的优秀版本，由国内权威专家袁行霈、唐明邦、赵逵夫、王兆鹏、唐浩明等倾力编注，集经典性与普及性、权威性与通俗性于一体，是了解中华传统文化的一套优秀读本。

这本《曾国藩家书（名家注评本）（精）》是其中一册，选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人极具参考价值的篇章。按时间排序，酌定标题，进行注释和点评。

《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。

《曾国藩家书（名家注评本）（精）》选编时对多个版本进行比较，精选其中有代表性的和对当代人极具参考价值的篇章。按时间排序，酌定标题，进行注释和点评。

禀父母（道光二十年二月初九日）

 评点：破天荒翰林

禀祖父（道光二十一年四月十七日）

 评点：一个不同凡庸的乡村农民

致诸弟（道光二十二年九月十八日）

 评点：为学譬如熬肉

致诸弟（道光二十二年十月二十六日）

 评点：读书之要在格物致知

致诸弟（道光二十二年十二月二十日）

 评点：戒烟写日记主静

致温弟（道光二十三年六月初六日）

 评点：感春诗慷慨悲歌

致诸弟（道光二十三年六月初六日）

 评点：绝大学问即在家庭日用之问

致温弟沅弟（道光二十四年三月初十日）

 评点：盈虚消息之理

致诸弟（道光二十四年五月十二日）

 评点：作如火如荼之文

致诸弟（道光二十四年十一月二十一日）

 评点：治学以有恒为主

禀父母（道光二十六年正月初三日）

 评点：以杜门谢客为好

禀祖父（道光二十七年六月十七日）

 评点：连升四级

禀父母（道光二十七年六月二十七日）

 评点：曾府的五个千金

禀父母（道光二十八年四月十四日）

 评点：接续家风的大功臣郭筠

禀父母（道光二十九年二月初六日）

 评点：升授礼部侍郎

致诸弟（道光二十九年三月二十一日）

 评点：不存做官发财之念

致诸弟（道光二十九年四月十六日）

 评点：官宦之家与孝友之家

致诸弟（咸丰元年五月十四日）

 评点：直言上疏

致诸弟（咸丰元年十月十二日）

 评点：因贺女庶出而暂缓亲事

致诸弟（咸丰元年十二月二十二日)。

 评点：老父训斥侍郎儿

谕纪泽（咸丰二年九月十八日）

 评点：孝道平衡了“三从四德”

禀父（咸丰三年十月初四日）

 评点：由侍郎变为湘军统帅

禀父（咸丰四年三月二十五日）

 评点：让人快速致富的战争吸引乡民

致诸弟（咸丰四年四月十四日）

 评点：守耕读之家本色

致诸弟（咸丰四年五月初九日）

 评点：百年旧档重见天日

致诸弟（咸丰四年九月十三日）

 评点：只做了七天署理湖北巡抚

致诸弟（咸丰四年十一月初七日）

 评点：享荣名而寸心兢兢

致诸弟（咸丰四年十一月二十三夜）

 评点：无实而享大名者必有奇祸

致诸弟（咸丰四年十一月二十七日）

 评点：忍辱包羞屈心抑志

致诸弟（咸丰五年八月二十七日）

 评点：让儿孙一无可恃

谕纪鸿（咸丰六年九月二十九夜）

 评点：愿子孙做君子不做大官

致澄弟（咸丰六年十一月二十九日）

 评点：不妄取丝毫公款

致沅弟（咸丰七年十月二十七夜）

 评点：将才四大端

致沅弟（咸丰七年十二月十四日）

 评点：人才第一

致沅弟（咸丰七年十二月二十一日）

 评点：在江西郁郁不得意

致沅弟（咸丰八年正月初四夜）

 评点：去机巧求笃实

致沅弟（咸丰八年正月十四日）

 评点：脚踏实地克勤小物

致沅弟（咸丰八年正月二十九日）

 评点：善事的三种做法

致沅弟（咸丰八年三月初六日）

 评点：长傲多言为凶德

致沅弟（咸丰八年三月三十日）

 评点：以“平和”养德保身

致沅弟（咸丰八年五月十六日）

 评点：人生适意之时不可多得

致沅弟（咸丰八年六月初四日）

 评点：由程朱到申韩到黄老

谕纪泽（咸丰八年七月二十一日）

 评点：读书之法与做人之道

谕纪泽（咸丰八年八月初三日）

 评点：读书宜体察涵泳

致诸弟（咸丰八年十一月二十三日）

 评点：祸福由天善恶由人

致诸弟（咸丰八年十二月十六日）

 评点：得意之时与失意之事

致诸弟（咸丰九年三月十三日）

 评点：“一门忠义”竟成谶语

致澄弟沅弟（咸丰九年八月十二日）

 评点：以“拖”来对付朝廷

谕纪泽（咸丰九年十月十四日）

 评点：《冰鉴》不是曾国藩所著

致澄弟（咸丰十年四月十四日）

 评点：江南大营崩溃与湘军腾飞

谕纪泽（咸丰十年四月二十四日）

 评点：文章当珠圆玉润

致沅弟季弟（咸丰十年四月二十八日）

 评点：终于有了地方实权

致季弟（咸丰十年六月二十七日）

 评点：讲求将略品行学术

致沅弟（咸丰十年七月十五日）

 评点：与人相处疏疏落落

致沅弟季弟（咸丰十年八月十二日）

 评点：由高亢渐归平实

致沅弟（咸丰十年九月初十日）

 评点：为何发这么大的火

致沅弟（咸丰十年九月二十三日）

 评点：庸人以惰致败才人以傲致败

致沅弟季弟（咸丰十年十月初四夜）

 评点：深以子侄辈骄傲之气为虑

谕纪泽纪鸿（咸丰十年十月十六日)‘

 评点：戒轻易

致澄弟（咸丰十年十一月十四日)。

 评点：坦然怡然对待生死

致沅弟季弟（咸丰十年十一月二十四日)。

 评点：资夷力师夷智

致沅弟季弟（咸丰十一年二月二十二日)。

 评点：持以谨静专一之气应付危局

致澄弟（咸丰十一年二月二十四日)。

 评点：立身处世之“八本”

谕纪泽纪鸿（咸丰十一年三月十三日)‘

 评点：文人的遗憾

致沅弟（咸丰十一年四月初三日)‘

 评点：凡办大事半人力半天事。

致澄弟（咸丰十一年六月十四日)‘

 评点：情意与钱物

谕纪泽（咸丰十一年九月二十四日)。

 评点：以二百金办女儿奁具

致澄弟沅弟（咸丰十一年十一月初四日)。

 评点：礼之厚薄与八君子辅政

致沅弟（同治元年正月十八日）

 评点：朝廷着意笼络老九

谕纪泽（同治元年四月初四日）

 评点：有常是第一美德

谕纪泽纪鸿（同治元年四月二十四日）

 评点：读书可以变化气质

致沅弟季弟（同治元年五月十五日）

 评点：以廉谦劳三字自抑

致沅弟季弟（同治元年六月初十日）

 评点：如何使用有才无德者

谕纪泽（同治元年七月十四日）

 评点：持身可学王陶而不可学嵇阮

致澄弟（同治元年九月初四日）

 评点：对父母官宜若远若近

致沅弟（同治元年九月十一日）

 评点：制胜之道在人不在器

致沅弟（同治二年正月十八日）

 评点：花未全开月未圆

致沅弟（同治二年正月二十日）

 评点：去忿欲以养体存倔强以励志

致沅弟（同治二年三月二十四日)。

 评点：豁达光明之识与恬淡冲融之趣

致沅弟（同治二年四月十六日）

 评点：以方寸为严师224．

致沅弟（同治二年四月二十七日）

 评点：担当大事全在明强二字

致沅弟（同治二年五月初九日）

 评点：为文宜专从“简当”二字着力

致沅弟（同治二年七月二十一日）

 评点：识为主才为辅人谋半天意半

致沅弟（同治二年七月二十三日）

 评点：避挟长市恩之嫌

谕纪鸿（同治二年八月十二日）

 评点：不可挂大帅旗不可惊动官长

致沅弟（同治二年九月十一日）

 评点：从“畏慎”二字痛下功夫

致澄弟（同治二年九月十四日）

 评点：鼎盛之际宜收敛

致澄弟（同治二年十月十四日）

 评点：子侄辈不能坐四抬轿

致澄弟（同治二年十二月初四日）

 评点：欧阳夫人带头纺纱

谕纪瑞（同治二年十二月十四日）

 评点：勿忘先世之艰难

致沅弟（同治三年正月二十六日）

 评点：惟胸次浩大是真正受用

致澄弟（同治三年二月十四日）244．

 评点：艰苦则强娇养则弱

致沅弟（同治三年四月初三日）

 评点：互劝互勖互恭维

致沅弟（同治三年四月二十八日）

 评点：每日总须略有抽闲之时

致沅弟（同治三年六月十六日

 评点：男儿自立须有倔强之气

致沅弟（同治三年六月十九日）

 评点：八百里驰奏打下金陵

谕纪鸿（同治三年七月初九日）

 评点：进身之始务知自重

谕纪泽（同治三年七月初十日）

 评点：兄弟同日封侯伯

致沅弟（同治三年七月二十九日）

 评点：老九遭各方攻击郁郁不乐

致澄弟（同治三年八月二十四日）

 评点：老九开缺回籍

致沅弟（同治三年十月十四日）

 评点：新的使命

致澄弟沅弟（同治四年五月二十五日）

 评点：不望富贵愿代代有秀才

谕纪泽（同治四年闰五月十九日）

 评点：夜饭不用荤为养生之道

谕纪泽纪鸿（同治四年六月初一日）

 评点：气势识度情韵趣味

谕纪泽纪鸿（同治四年七月初三日）

 评点：少年文字总贵气象峥嵘

谕纪鸿（同治五年正月十八日）

◎评点：打得通的便是好汉

谕纪泽纪鸿（同治五年三月十四夜）

 评点：不宜过于玲珑剔透

致澄弟沅弟（同治五年三月二十六日）

 评点：用人不率冗存心不自满

谕纪泽纪鸿（同治五年八月二十二日）

 评点：风流名士曾广钧

致沅弟（同治五年九月十二日）

 评点：求强在自修处不在胜人处

谕纪泽（同治五年十月十一日）

 评点：大家名作自有一种面貌神态

致沅弟（同治五年十月二十三日）

 评点：自请开缺辞爵

致沅弟（同治五年十二月十八夜）

 评点：好汉打脱牙和血吞

致沅弟（同治六年正月初二日）

 评点：悔字诀助老九过难关

致沅弟（同治六年正月二十二日）

 评点：波平浪静与掀天揭地

致沅弟（同治六年正月二十六日）

 评点：湘淮两军曾李两家联为一气

致沅弟（同治六年二月二十一日）

 评点：乱世处大位乃人生之大不幸

谕纪泽（同治六年二月二十五日）

 评点：二十三四聪明始小开

致沅弟（同治六年二月二十九日）

 评点：咬牙励志勿因失败而自馁

致沅弟（同治六年三月初二日）

 评点：逆来顺受面对百端拂逆

致沅弟（同治六年三月十二日）

 评点：平生四次受人讥笑

谕纪泽（同治六年三月二十八日）

 评点：变柔为刚化刻为厚

致欧阳夫人（同治六年五月初五日）

 评点：有盛必有衰

谕纪泽（同治八年正月二十二夜）

 评点：散财最忌有名

谕纪泽纪鸿（同治九年六月初四日）

 评点：安排后事

致澄弟沅弟（同治十年十月二十三日）

 评点：养生六事与为学四字

谕纪泽纪鸿（同治十年十一月）

 评点：“慎独、主敬、求仁、习劳”四课

去年十二月十六日，男在汉口寄家信，付湘潭人和纸行，不知已收到否？后于二十一日在汉口开车，二人共雇二把手小车六辆，男占三辆半。行三百余里，至河南八里汊度岁。正月初二日开车，初七日至周家口，即换大车。雇三套篷车二辆，每套钱十五千文。男占四套，朱占二套。初九日开车，十二日至河南省城，拜客耽搁四天，获百余金。十六日起行，即于是日三更，趁风平浪静，径渡黄河，二十八日到京。一路清吉平安，天气亦好，惟过年二天微雪耳。

到京在长郡会馆卸车。二月初一日移寓南横街千佛庵。屋四问，每月赁钱四千文，与梅、陈二人居址甚近。三人联会，间日一课，每课一赋一诗誊真。初八日是汤中堂老师大课，题“智若禹之行水赋”，以“行所无事则智大矣”为韵，诗题赋得“池面鱼吹柳絮行”，得“吹”字，三月尚有大课一次。同年未到者不过一二人，梅、陈二人皆正月始到。岱云江南、山东之行无甚佳处，到京除偿债外，不过存二三百金，又有八口之家。

男路上用去百金，刻下光景颇好。接家眷之说，郑小珊现无回信。伊若允诺，似尽妥妙；如其不可，则另图善计，或缓一二年亦可，因儿子太小故也。

家中诸事都不挂念，惟诸弟读书不知有进境否？须将所作文字诗赋寄一二首来京。丹阁叔大作亦望寄示。男在京一切谨慎，家中尽可放心。

又禀者，大行皇后于正月十一日升遐，百日以内禁剃发，期年禁燕会音乐。何仙槎年伯于二月初五日溘逝。是日男在何家早饭，并未闻其大病，不数刻而凶问至矣。没后，加太子太保衔。其次子何子毅，已于去年十一月物故。自前年出京后，同乡相继殂逝者：夏一卿、李高衢、杨宝筠三主事，熊子谦、谢切庵及何氏父子凡七人，光景为之一变。男现慎保身体，自奉颇厚。

季仙九师升正詹，放浙江学政，初十日出京。廖钰夫师升尚书。吴甄甫师任福建巡抚。朱师、徐师灵榇并已回南矣。

詹有乾家墨，到京竞不可用，以胶太重也，拟仍付回，或退或用随便。接家眷事，三月又有信回家中。信来，须将本房及各亲戚家附载详明，堂上各老人须一一分叙，以烦琐为贵。

谨此跪禀万福金安。

@评点：破天荒翰林

这是现存曾国藩家书中年代最早的一封。

曾氏于道光十八年第三次会试中式，殿试三甲第四十二名，赐同进士出身；朝考一等第三名，后由道光帝拔置为第二名，改翰林院庶吉士。庶吉士通过三年教习后还有一次考试，谓之散馆。散馆合格者留在翰林院，不合格者或改任县令，或分发各部。教习期间可留在北京，也可不留。曾氏未留北京，请假回湖南。这次来北京，系参加散馆考试。两个月后他通过了考试，被授职翰林院检讨，从七品衔，成为京师一名小官员。在京师，曾氏微不足道，但在曾家，他可是一个了不得的大人物。因为曾氏家族五六百年来从未有人与功名打过交道，这次一下子便出了个翰林，真可谓大大地破了天荒。

这封信是曾氏刚抵北京时写给父母的平安家信。他的父亲名叫曾麟书，号竹亭。曾麟书也是个读书人，但考运不好，一连考了十七次，考到四十三岁那年才录取个秀才。曾麟书一生以教蒙童为业，直到晚年才因儿子的地位而升为乡绅。曾麟书虽从未做过官，但因为是曾家第一吟秀才，也算是有脸面的人。不过，这位孜孜不倦于考试的蒙师可能真的平庸。曾氏为其父母写墓表时，对于父亲的一生，几乎乏善可陈，而其祖父，居然可以在稠人广坐之中，大声呵斥已为人父的这个长子。孝顺固然是孝顺，但性格懦弱、办事才干欠缺大概也是实在的。晚年，他曾自撰一副传颂甚广的联语：“有子孙有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”对联写得很洒脱，然在洒脱的背后，也透露出撰联者那种乏才又不遇的无奈和自嘲。

曾氏的母亲江氏比丈夫大五岁。她的性格与丈夫正好相反：刚烈、好强，且勤快能干。曾麟书夫妇共育有五子四女，曾氏为他们的长子。

父母的性格在曾氏的身上有着明显的遗传。曾氏多次说过自己“胆气薄弱”。从他带兵之初两次因失败而投江自杀的记录来看，可知其性格中有着脆弱的一面。这显然源于其弱父的遗传，但他又有“打脱牙齿和血吞”“屡败屡战”的倔强，明显带着强母的天赋。

信中所提到的儿子，即曾氏次子纪泽。曾氏结婚四年后于道光十七年十月生长子祯第，此子一岁多后与其小姑同时因染痘症而夭殇。道光十九年十一月初二，纪泽降生。就在这一天，曾氏在隆重的祭祖鞭炮声中离家北上，次年正月二十八日抵京。从湖南湘乡到北京，途中走了八十多天，由此可见当年进京赶考之艰难。

曾氏在北京，最挂念的是诸弟的学业。长兄点了翰林，诸弟脸上自然有光，巴望自己早日中式之心也便更加急迫，对大哥的指点也便抱有更高的期盼。做兄长的自然于此责无旁贷，故一到京城，便急着要诸弟把近日所作诗赋寄来，好切实指导。p1－3

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作。演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政。建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然。经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下。诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。