英国广播公司于1999年在世界范围内，从网上评选1000年来最伟大的思想家。本丛书挑选排名前十位的思想家，对他们的生平事迹、成长历程、学术成就坐了详细介绍，可以帮助我们了解思想家的高尚精神境界和丰富多彩的人生。由梁雪影著的《圣火点燃者马克思/传记读库》介绍的主人公为永不熄灭的圣火点燃者——马克思。

20世纪末，英国广播公司（BBC）举行第一个一千年最伟大的思想家的网上评选活动，世界各国年有人士均可参加投票，一个月后评选揭晓，评出千年十大思想家。

政治、经济及社会学家马克思以遥遥领选的得票荣登榜首。

马克思是一位伟大的无产阶级革命家、思想家，马克思主义创始人。他毕生投身于政治斗争，为无产阶级和全人类的解放事业奔走呼号，创立了第一个无产阶级政党和第一国际。由梁雪影著的《圣火点燃者马克思/传记读库》记录了他传奇的一生，这位伟人的奋斗精神将无时不感召着你。

第一章 鸿鹄之志初露端倪

 1.得天独厚的成长氛围

 2.“不可多得的栋梁之材”

 3.中学时代的远大志向

第二章 艰辛的求索之路

 1.大学时代的广泛涉猎

 2.“没有哲学我就不能前进”

 3.继承与超越前人的博士论文

 4.革命的批判精神熠熠发光

 5.摆脱世俗的美好婚姻

第三章 新世界观的曙光

 1.克罗茨纳赫的批判

 2.投身火热的现实斗争

 3.划时代意义的转变

 4.由哲学转向政治经济学

 5.志同道合的挚友

第四章 功不可没的理论建树054.

 1.对青年黑格尔派的彻底清算

 2.从此成为“世界公民”

 3.与费尔巴哈决裂.

 4.唯物史观的创立——伟大发现之一

 5.令人瞩目的新哲学

第五章 震撼世界的《共产党宣言》

 1.传播科学理论迫在眉睫

 2.缔造第一个无产阶级政党

 3.科学社会主义的光辉著作

 4.跨世纪的魅力

第六章 置身伟大的革命实践

 1.“我们希望工人能明白我们的解说”

 2.遍撒革命火种

 3.迎接1848年革命风暴

 4.创办《新莱茵报》

第七章 革命后的思考

 l.“推翻资产阶级!工人阶级专政!”

 2.“战斗口号应是：‘不断革命”’

 3.旧的国家机器必须打碎

第八章 潜心于经济学的研究

 1.大不列颠博物馆留下的足迹

 2.忍受常人难以忍受的贫困

 3.顽强地与疾病做斗争

 4.严谨的治学态度

第九章 创建第一国际

 1.“全世界无产者，联合起来!”

 2.对第一国际的理论贡献

 3.杰出的德国通讯书记

 4.为国际活动呕心沥血

 5.各国工人运动的指导者

第十章 《资本论》的问世

 1.25年的辛勤磨砺

 2.劳动价值理论的科学阐释

 3.剩余价值理论的创立——伟大发现之二

 4.唯物史观和唯物辩证法的运用和发展

 5.丰富了科学社会主义理论宝库

 6.共同建立的丰碑

第十一章 不断把理论推向前进

 1.第二帝国的丧钟敲响了

 2.巴黎公社的伟大尝试

 3.“最辉煌的文件之一”

 4.无私无畏的一家人

 5.与无政府主义的斗争

第十二章 不息的晚年

 1.致力于《资本论》的传播和写作

 2.伟大的科学预见

 3.从事各门学科的广泛研究

 4.关注各国的革命斗争

 5.“一颗最强有力的心停止了跳动”

附录一 参考书目

附录二 大事年表

附录三 著作目录

后记

1818年5月5日午夜时分，在德国莱茵省的特利尔城，一个男婴呱呱坠地。谁也没能想到，他的名字将会和一种崭新的理论体系联系在一起，和全人类的解放事业联系在一起。他就是卡尔．马克思。

马克思欣逢一个新的时代。伴随着18世纪中叶英国工业革命隆隆的机器轰鸣声，人类的历史进入到资本主义迅速发展时期。19世纪30—40年代，英国的工业革命业已基本完成，并向法国、德国等国家推进。欧洲其他国家，如比利时、瑞士、西班牙等国，也相继进入工业革命时期。工业革命使资本主义的生产方式最终确立起来，它带来了生产力的飞跃发展和整个社会面貌的巨大变化。“资产阶级在他的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢?””随着资本主义大工业突飞猛进地发展，资本主义制度的固有矛盾即生产的社会化和生产资料私人占有之间的矛盾曰益暴露和激化。1825年在英国爆发的第一次资本主义经济危机，进一步暴露了资本主义生产方式內部不可克服的矛盾。

如何认识资本主义社会的本质和发展规律?资本主义社会的发展前景是什么?资本主义社会是否将被新的社会形态所取代?这便是那个时代所提出的新的认识课题。时代课题摆在每个有识之士面前，引起他们的关注和思考。于是，各种各样的理论应运而生。

在英国，随着工业革命的发展，在思想理论方面的突出表现是古典政治经济学的形成。其代表人物是亚当．斯密和大卫。李嘉图，他们不同程度地论述了劳动价值论的思想。

在法国，随着1789年资产阶级大革命的爆发，推翻了封建制度，建立起资产阶级政权。但是，资产阶级的“自由、平等、博爱”并没有使劳动群众摆脱贫困。在对资产阶级的失望之中，出现了以圣西门、傅立叶为代表的空想社会主义理论。

在德国，从18世纪末叶起，掀起了一场批判封建主义和宗教蒙昧主义，提倡理性和科学的思想启蒙运动，继而产生了从康德到黑格尔的古典唯心主义哲学。

这些理论研究成果，具有积极的因素，但又不可避免地带有时代和阶级的局限性。马克思恰逢这样一个需要理论巨人又不断产生理论巨人的时代。与活跃在18、19世纪之交和19世纪前30年的那些理论大师相比，马克思有幸看到资本主义生产方式的发展及其内在矛盾的展开，有幸看到资产阶级由革命走向反动的历史转折，有幸看到无产阶级反对资产阶级斗争的蓬勃发展。因而，时代的进步和发展，前人所取得的重大理论研究成果，为马克思创立一种崭新的理论体系提供了契机。

马克思所处的社会环境为其成长为最伟大的思想家创造了极为有利的社会条件。马克思的诞生地莱茵省在当时是德国最先进的地区之一。这里比其他各省更多地受到法国大革命先进思想的影响，具有资产阶级民主意识。莱茵省在法国大革命时期，曾于1795年至1815年并入法国，受拿破仑的统治长达2。年之久。在此期间，它进行了一系列重大的社会改革。如废除了封建等级制度，终止了各种捐税义务，建立了代议机关，实行了陪审员制度，规定所有成年男子在法律上享有平等权利等等。这些变革促进了这个地区经济上的繁荣和政治上的发展，也形成了它崇尚自由平等的文化传统。尽管在拿破仑帝国覆灭以后，莱茵省又重新归还德国，但这里洋溢的民主自由气息，却并未因普鲁士政府的压制而泯灭。

马克思生活的特利尔市，自由主义启蒙精神尤为盛行。1830年，法国爆发了七月革命。这次革命使莱茵省的民主势力活跃起来。1832年在普法尔茨召开的汉巴赫大会，有25000名代表参加，他们要求实现德国统一，在全德实行自由政体。这次民主运动在特利尔市也引起强烈的反响。早在19世纪2。年代这个市就成立了进步的文化团体“文学俱乐部”。

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这是我于2001年出版的一套丛书，中间还有多次印刷。近些年，我连续应邀给安徽人民出版社和江苏人民出版社出了几套思想家的传记——《世界十大思想家》《千年十大思想家》《现代世界十大思想家》丛书，影响和销路还很不错。从影响上看，有的还荣获了华东地区优秀图书政治理论图书一等奖，第五届全国图书“金钥匙”奖二等奖。有的出版后，《北京晚报》、北京人民广播电台还以“《世界十大思想家》风靡海内外为题”报道了它受社会欢迎的情况。就销路看，有的出版后，台湾买了它的版权。新疆人民出版社还以蒙古族、哈萨克族、维吾尔族等少数民族文字出版。

为什么一套思想家的丛书能一而再地多次再版呢?这可能因为我国人民认识到“一个民族要想站到科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维”。正如人类的创新巨匠爱因斯坦在总结自己作出重大科研成果时所讲的，“创立一门理论，仅仅收集一下记录在案的现象是远远不够的，还必须有深人事物本质的大胆的、创造性的思维能力”，因此，“不应该仅仅满足于研究那些从属于事物现象的表面原因，相反，他应该进而采取推理的方法，探讨事物的根本实质”。还说，“如果我们探讨得愈是深入，我们的理论所包含的范围愈是广大”。我们之所以科技创新少、发展慢，与我们这个民族的思维特征有关。

我们这个民族是很聪明的，但这种聪明和智慧主要表现在具有很强的感性直观的能力上，表现在凭直觉正确地把握事物的能力上。之所以这样，是具有深刻的历史和社会根源的。

第一，从中西文化奠基人不同的出身背景看他们怎样造成了中西文化的根本不同。

西方文化奠基人与后续者从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都有两个异常明显的特点：一是基本上都是贵族出身，可以无生计之忧而潜心于思辨的探究；除苏格拉底外，他们都是大科学家，他们可以以学术为乐趣，以求真为旨归，把人生的意义就归结为求知，把求知当道路，把是否在知识的大海洋中为人类作出贡献看作是人生的最大幸福。这实际上说明两个问题：只有吃饱、穿暖了，才能讨论玄而又玄的哲学。二是，古希腊哲学是在当时科学技术达到人类顶峰时产生的。他们不满足于宗教神话，想探讨天地万物的根源。这说明西言哲学从一开始就是与科学融为一体的。

还有一个问题，古希腊实行奴隶制民主，特别是雅典政制时期，在奴隶主内部，可以有相当民主，尤其讨论内容相当抽象的问题。

而我们再来看看中国文化奠基人的出身及其创立文化的背景。

我们中国的文化创始人为士人出身，家中鲜有恒产。孔子少贱，庄周家贫。他们生活在下层，看到的是人们劳苦一生，还是吃不饱穿不暖。所以，他们比一般人多学了一些东西，又不愿受苦受难甚至受到死亡的威胁，于是提出了“学而优则仕”。学好了，就去当官。实在当不了官，就做人家的幕僚、食客。这不仅可以温饱，还可以光宗耀祖。这种倾向，在“废拙百家，独尊儒术”以后就达到了极致。而中国历史上几次有可能使我们抽象思维能力得到提高的机会又白白错过了。

有人说我们不是出了屠呦呦吗?有国人得了诺贝尔奖，这确是值得大家骄傲的事。但我们如果实求是地看，这毕竟是属于实践科学的发明，而且它是很长时间的艰苦努力的结果，与爱因斯坦所作的科学发现是不同的。

说我们抽象思维能力不强，并不是说我们就没有抽象思维能力强的人，如陈景润等。还有很多到过西方学成归来的人，他们不仅在西方学到了人家先进的科学技术，还学会了西方学者严谨的科学态度和高超的抽象思维方法。特别是改革开放以后，我们党认识到，归根结底科学技术创新才是国家进步的根本。于是派出大量的学生出国学习。现在不少入学成归国，他们不仅业务拔尖，而且抽象思维能力也特别强。这就为我国的长远发展打下了坚实的基础。

第二，市场经济机制在中国历史上未能形成。自给自足的自然经济根本没有、也不可能向人们提出具有很高的、很复杂的抽象思维能力的要求。而西方有些国家之所以整个民族抽象思维能力都比较好，与他们在经济领域早就有了比较发达的、干变万化的、需要通过非常复杂的思维才能把握其规律和趋势的市场有关。

第三，很长一段时间，中国生产力发展水平比较低，对于包括主要肩负发展抽象思维能力的知识分子在内的绝大多数人来讲，要解决的还是温饱问题。亚里士多德曾十分正确地指出过：“只有一切必须的东西都具备以后——人们才开始谈哲学。”这也是中华民族哲学素养提高不快的原因。

当然，影响中国人抽象思维能力发展的方面还很多，这里就不再——赘述。

努力提高国民的抽象思维能力，是提高国民素质的一个重要组成部分，也是促进中国社会飞速发展的具有重要战略意义的一项基础性工作。

思想家生活中那些最具魅力、最激动人心的事件，就是他们头脑中涌现出来的、形形色色的，使你为之倾折的思想。除了科学探．素、新思想的形成与发展及其在社会上产生影响的过程外，可以说，他们没有別的传记。思想家共同的特点就是他们都是理论思维能力特別强的人。他们的传记对提高读者的理论兴趣和抽象思维能力无疑是有助益的。何况传记本身较之于专门的理论著作可读性强，这对于不是专门从事理论工作或对理论接触不多的人，尤其是如此。我们要尽可能地挖掘他们是如何发现这些思想的过程，这就可以使读者比直接读他的理论著作在理论思维训练方面更能受到启迪。

一个个划时代的大思想家，就犹如立在人类历史上的一盏盏航灯，是他们指明了人类历史的航程。所以，他们公正地受到了人类永久的铭记。

大思想家，不管他本人意识到与否，他的思想成就都是前人思想成果的合理的继承与发展，是根据他所处的时代的要求对当时现实所作的正确的概括与抽象。从这个意义上说，他们本人都是时代的产儿，他们的思想成果都是他们所处时代的精神的精华。按顺序系统地记录人类思想的大圣们的思想传记，就可以使我们懂得人类的思想认识是怎样从简单到复杂、从低级到高级发展到今天的。从而使我们清楚地认识到，在我们今天应该考虑什么，走怎样的历史必由之路。

大思想家，都有自己的特有的思想体系。这个思想体系都是由前人所有的方法都不能完全解决当时所面临的问题才产生出来的。它本身总是为适应需要提供了新的方法。尽管当时所解决的问题早已成为过去，这些方法也难免有其局限性，有的因新的、更有生命力的方法的出现也会被淘汰，但是新的方法并不是完全抛弃它们，而是以扬弃的形式把它们包含在自身中，就像高等数学并不排斥初等数学一样。因此，读思想家的传记、掌握他们为人类社会前进提供的各种新的工具，对于我们也是一项意义极为重大的事情。

大思想家，几乎无一例外都是那些社会责任心很强的、极富进取精神和牺牲精神、道德品质高尚的人。他们都有一个共同的特点，就是热爱人类，关心人类灼命运，希望人类能生活得更好。他们之中不少人既不追求功名，也不攫取权力，更不贪图钱财，甚至连爱情都不能使他们受到无端的干扰。他们一辈子都在为人类的解放专心致志、孜孜不倦地研究学问。他们的一生，就是探索的一生、精神世界不断发展的一生。我们读他们的传记，就会被他们气吞山河的凌云壮志、坚忍不拔的奋斗精神和感人肺腑的高尚情操所感染，从而在怎样做人方面得到有益的启示。

大思想家，无一例外都是他那个时代最博学、最深刻、最优秀的人。他们的著作，是他们对人类思想成果和自己人生的总结，是历史的积淀和时代的精华，是由闪光的思想和珠玑的词句凝练成的世界文化的瑰宝。根据他们的著作和生平写出的他们的学术传记，更是他们一生的思想珍品的集萃。它能使你丰富感情，净化灵魂，增加知识，深化思想。你可由它明确方向，增强信心，获得力量，受到鼓舞。你遇到挫折的时候读它，圣哲们会耐心地安慰你，给你出主意，帮助你摆脱困境；你成功时读它，圣哲们会劝你谦虚谨慎，引导你避开人生道路上的一个又一个暗礁，从胜利走向另一个胜利。每当你读它的时候，就会感到自己身处在一个个伟大学者面前，仰望着他们的丰采，沐浴着他们的深情，听着他们的教诲，分享着他们成功的欢乐，并与他们分担着失败的痛苦，吸取着他们的人生经验，从而感到一种最好的人生享受。

金无足赤，人无完人。世界著名思想家也不例外。他们每个人也都有他们各自的时代的、阶级的局限，有他们自己的弱点、缺点和不足，有些缺陷还像他们的杰出的思想成就那样严重。就是他们的思想成就本身也难免有局限性和片面性。为了全面介绍思想家的思想，我们也秉持必要的态度，用马克思主义的立场、观点和方法为指导作分析性的论述的。尽管所有这些分析不可能尽如人意，不过我们相信，长期受马克思主义思想教育的广大读者的理论修养一定能弥补我们的不足。

这些大思想家都对人类思想发展过程发生过而且还在继续发挥着重大的影响。他们整个思想体系和总的思想倾向在社会生活中的作用是如此，他们的大量一反传统的、脱离常规的、几乎是人们意料之外的具体观点也是如此。当时在人们看来是那么荒诞不经，因而遭到了社会的普遍反对，他们本人甚至因此受到孤立、政治上的迫害乃至人格侮辱，而这些认识后来却被社会上越来越多的人接受了，甚至成了人们行为的准则和判別事物的标准。有些看法，我们今天看来，尽管仍有片面性，但其中确实又包含着具有重大意义的合理思想，而在思考问题的角度上也给我们以启迪。所以，比较系统地了解他们所想所做的，同样是对掌握人类文化遗产不可缺少的，对于我们提高理论思维能力同样重要。

天才本身就孕育着妒贤嫉能者的敌意与庸碌之辈的难于理解和接受。纵观人类思想发展史，几乎没有一个大思想家的生活是很顺当的。生前，由于他们提出了惊世骇俗、空前深邃的思想，总是不断遭到人们的非议、攻击或故意的冷淡。当他们逐步受到社会的认同、得到崇高威望后，人们又往往出于对自身利益需要，或诋毁他们的为人、千方百计把他们搞成仿佛是与社会相对立的怪物，或把他们捧为至尊至圣、不容有不同看法的神。我们在写作过程中，注意尽可能地排除偏见，遵循客观主义原则，在对他们的阐述和分析过程中，坚持实事求是地还他们的本来面目。实践证明，这样的做法，读者是欢迎的。不用说，书中也到处体现着作者们的态度和看法。作为主编，我认为这对严肃的科学著作不仅是允许的，而且是必要的、值得称道的。所以我并不强求与我本人的看法完全一致。同样，对此，读者也完全可以有自己的不同看法。

写作过程中，我们坚持贯彻介绍思想历程与丰富的人生的其他方面相结合，以介绍他们的思想历程为主；坚持科学性、准确性和可读性相结合，以科学性、准确性为主；在写他们的思想历程时，又坚持他们的思想形成过程与思想成就相结合，在保证重大思想成就不遗漏的前提下以介绍他们的创造思想是怎样产生、形成和发展的为主。我们希望这套丛书的再版，能一如既往地对提高我国人民，特别是提高广大青年读者对理论的兴趣、抽象思维能力、思想史方面的知识以及道德修养能起到一定的作用。

当我在这部书稿的篇末画上最后一个句号时，不禁长长地舒了一口气，多年的心愿终于了却了。

我从1978年始从事马克思主义理论课的教学工作，一直想从头至尾地研究马克思的思想发展历程。没想到，这桩心愿在我自1999年至2000年7月于北京大学访学期间，在我的导师、北大教授易杰雄先生的指导下实现了。我非常感谢他为我提供了这样难得的机会。这部书稿是我作为访问学者，向我的导师易杰雄教授、向北京大学，也是向我的母校——辽宁大学所交的一份答卷。

一年来，多少个严寒之晨、酷暑之夜，我埋头于马克思的著述之中，追循着他的人生轨迹，思索着他成为千年最伟大思想家之首的奥秘所在。我深深地为马克思的人格魅力所吸引，为他博大精深的思想体系所叹服。我很想用自己的笔，尽展马克思的伟大思想和风采于世人面前。然而，虽然我尽了力，但书稿业已完成之时，仍有言犹未尽之感。也许我驾驭语言的能力太低，也许用什么样的语言也难以表达出马克思的伟大和深邃。那么本书就算是我为读者提供的了解、研究马克思思想历程的门径吧。

我要感谢我的先生李小平，他在繁忙的工作之余不仅承担了大量的家务，还帮我搜集、查阅资料。我的儿子李扬在紧张的学习之余，帮助我打印了大量书稿。协助我打印书稿的还有我的亲朋和好友李小强、王新、李小杰、梁克伟、蒋伟、孙文东等。还有其他关心我的许多朋友也都热情地给予我帮助和鼓励。在此一并表示感谢!