长期以来，人们对宗教有两种不同的理解：一种是主体界说，称为“在教言教”，即宗教信仰者从“局内人”的视角来言说宗教。另一种是客体界说，称为“教外言教”，即宗教研究者以“局外人”的身份解读宗教。两种路径，各有千秋、互为补充。

“教外言教”的宗教学，无论在西方还是在中国，近年来似乎都正在成为“显学”。在西方，面对东方宗教不断扩展的事实，面对形形色色新兴宗教此消彼长的局面，面对社会生活世俗化与宗教信仰多元化齐头并进的态势……学者们不得不投入更多的精力去研究与宗教相关的问题，甚至不得不时时更新研究的方法、重新思考以往的结论。然而，对绝大多数西方人来讲，中国宗教始终是一个“谜”。

中国宗教和中国文化探源导引（代序言）

原始宗教理论

 原始社会氏族一部落宗教的形成和演变

 简论原始宗教的形式、内容和分类

 再议原始宗教

 论“原始至上神”

 图腾的起源

原始宗教的考古研究

 我国新石器时代墓葬方向研究

 兴隆洼文化居室葬俗及相关问题探讨

 祖先崇拜：古代中国的主要宗教信仰

 良渚神祗与祭坛

 中华古代文明与巫

 礼制遗存与礼乐文化的起源

萨满教研究

 萨满敏知观探析

 萨满治病仪式的医学人类学阐释

 通古斯语族民族的萨满教特点

 东蒙地区蒙古族萨满过关仪式

 西北突厥语民族的萨满教遗俗

其他民族原始宗教

 论彝族的原始社会和原始宗教

 略论纳西族东巴教的多元宗教因素

 达巴教和达巴文

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编后记