《风情人情（人文卷）》是“中外经典散文读库”丛书之一，精选了中外著名作家的60余篇散文佳作，包括钱钟书、郁达夫、张恨水、老舍、沈从文、波德莱尔、左拉、克洛代尔等的代表作品，基本涵盖了中国及欧美近现代散文精华。

中外优秀散文佳作浩如烟海，我们只能舀一瓢饮。《风情人情（人文卷）》精选了中外著名作家的60余篇散文佳作，基本涵盖了中国及欧美近现代散文精华。经典名人的经典名篇是它的最大特色。

书中所选篇目近乎囊括初、高中语文课本中出现的中外名家，且每篇选文前附有作者国籍、生卒年、主要作品等相关介绍，旨在对所学知识的重温和增强记忆。

说笑 钱钟书／1

细品精读：横溢才华的大师小文／3

钓台的春昼 郁达夫／5

细品精读：“独游孤赏”下的游记佳作／10

狮和龙 林默涵／12

细品精读：风俗画中的正义与邪恶之战／15

上景山 许地山／17

细品精读：历史遗迹前的深邃人文思索／20

五月的青岛 老舍／21

细品精读：风光风俗交辉的视觉盛宴／23

五月的北平 张恨水／24

细品精读：赞颂“东方美”的忧思之作／27

街 沈从文／28

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后门大街 朱光潜，32

作者小趣：朱光潜遭遇“朱光潸”／35

胡同文化 汪曾祺／37

野店 臧克家／41

细品精读：一幅古朴的诗意风俗画／44

山屋 吴伯萧／45

细品精读：恍若置身“桃花源”／48

乌篷船 周作人／49

细品精读：写不尽的家乡风土人情／51

驮马 施蛰存／52

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罗迦诺的乡村 冯至／56

细品精读：祖国——您何时给我如此生趣的生活／60

迎神——过檀香山岛作 朱湘／61

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山之子 李广田／65

细品精读：如泰山一般高大的“山之子”／70

货郎 何其芳／72

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坛子的泥头 刘大白／76

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茅店塾师 蹇先艾／80

细品精读：平铺直叙亦传神／83

人生的乐趣 林语堂／85

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天井里的种植 叶圣陶／91

细品精读：种植的是不屈的生活／94

灯 陆蠡／96

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种西瓜玩儿 许杰／103

细品精读：童戏背后的忧思／107

打橘子 俞平伯／108

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弄堂里的叫卖声 罗淑／113

幽默的叫卖声 夏丐尊／114

细品精读：同是叫卖声精彩各不同／116

野外理发处 丰子恺／117

细品精读：漫画式的江南生活素描／120

宴之趣 郑振铎／121

细品精读：令人叫绝的国人宴饮写真／125

吃相 梁实秋／126

细品精读：妙趣横生的目人吃相大全／129

喝早茶的人 沙汀／130

细品精读：但愿时代的发展不要搅扰他们／132

酒 柯灵／133

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劝菜 王了一／139

细品精读：一篇让人忍俊不禁的辛辣小文／141

观舞 【英国】约翰·高尔斯华绥／143

细品精读：舞动的心灵／145

乡村礼拜日 【英国】约瑟夫·爱迪生／146

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金毡 【英国】麦克斯·毕尔勃姆／151

细品精读：点亮人生的一线光照／153

神奇感 【英国】威廉·萨姆塞特·毛姆／154

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囊中物 【英国】吉尔伯特·切斯特顿／158

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果园里 【英国】弗吉尼亚·伍尔芙／162

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女人和衣服 【英国】约翰·布恩顿·普利斯特利／165

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泪水司炉 【英国】艾利亚斯·卡内蒂／167

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富人和穷人 【法国】拉布吕耶尔／170

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对祖屋的依恋 【法国】阿尔封斯·德·拉马丁／172

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美丽的多罗泰 【法国】夏尔·皮埃尔·波德莱尔／175

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铁匠 【法国】左拉／178

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苏姗 【法国】法郎士／183

细品精读：纯真完美恰少年／184

走向田野 【法国】保罗·克洛代尔，186

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手风琴颂 【西班牙】巴罗哈／189

细品精读：琴声中的执著人生／190

卖饼人 【西班牙】阿索林／192

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光荣的荆棘路 【丹麦】汉斯·克里斯蒂安·安徒生／195

背景扫描：《光荣的荆棘路》涉及人物简介／199

世界最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行 【奥地利】斯蒂芬·茨威格／201

背景扫描：列夫·托尔斯泰及其作品／203

架在脖子上的刀 【德国】萨尔／204

细品精读：像写小说一样写散文／206

偷听谈话的妙趣 【苏格兰】吉尔伯特·海厄特／207

圣诞节 【美国】华盛顿·欧文／210

细品精读：现代文明夺走的岂止是节日习俗／212

塞纳河畔人 【美国】欧内斯特·海明威／213

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时光之圈 【美国】爱·布·怀特／217

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威尼斯札记 【美国】詹姆斯·赖特／223

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我们是怎样过母亲节的——个家庭成员的自述 【加拿大】斯蒂芬·巴特勒·里柯克／226

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溺死的男孩 【印度】泰戈尔／23l

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日本的庭园 【日本】室生犀星／235

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石庭的幻想 【日本】东山魁夷／239

上景山

许地山

无论哪一季，登景山，最合宜的时间是在清早或下午三点以后。晴天，眼界可以望到天涯的朦胧处；雨天，可以赏雨脚的长度和电光的迅射；雪天，可以令人咀嚼着无色界的滋味。

在万春亭上坐着，定神看北上门后的马路（从前路在门前，如今路在门后），尽是行人和车马，路边的梓树都已掉了叶子。不错，已经立冬了，今年天气可有点怪，到现在还没冻冰。多谢芰荷的业主把残茎都去掉，教我们能看见紫禁城外护城河的水光还在闪烁着。

神武门上是关闭得严严的。最讨厌是楼前那支很长的旗竿，侮辱了全个建筑的庄严。门楼两旁竖它一对，不成吗？禁城上时时有人在走着，恐怕都是外国的旅人。

皇宫一所一所排列着非常整齐：怎么一个那么不讲纪律的民族，会建筑这么严整的宫廷？我对着一片黄瓦这样想着。不，说不讲纪律未免有点过火，我们可以说这民族是把旧的纪律忘掉，正在找一个新的咧。新的找不着，终久还要回来的，北京房子，皇宫也算在里头，主要建筑都是向南的，谁也没有这样强迫过建筑者，说非这样修不可。但纪律因为利益所在，在不言中被遵守了。夏天受着解愠的熏风，冬天接着可爱的暖日，只要守着盖房子的法则，这利益是不用争而自来的；所以我们要问，在我们的政治社会里有这样的熏风和暖日吗？

最初在崖壁上写大字铭功的是强盗的老师，我眼睛看着神武门上的几个大字，心里想着李斯。皇帝也是强盗的一种，是个白痴强盗：他抢了天下，把自己监禁在宫中，把一切宝物聚在身边，以为他是富有天下。这样一代过一代，到头来还是被他的糊涂奴仆，或贪婪臣宰，讨，瞒，偷，换，到连性命也不定保得住。这岂不是个白痴强盗？在白痴强盗底下才会产出大盗和小偷来。一个小偷，多少总要有一点跳女墙钻狗洞的本领，有他的禁忌，有他的信仰和道德。大盗只会利用他的奴性去清托攀缘，自赞赞他，禁忌固然没有，道德更不必提。谁也不能不承认盗贼是寄生人类的一种，但最可杀的是那班为大盗之一的斯文贼。他们不像小偷为延命去营鼠雀的生活；也不像一般的大盗，凭着自己的勇敢去抢天下。所以明火打劫的强盗最恨的是斯文贼。这里我又联想到张献忠。有一次他开科取士，檄诸州举贡生员后至者妻女充院，本犯剥皮，有司教官斩，连坐十家。诸生到时，他要他们在一丈见方的大黄旗上写个帅字，字画要像斗的粗大，还要一笔写成。一个生员王志道缚草为笔，用大缸贮墨汁将草笔泡在缸里，三天，再取出来写。果然一笔写成了。他以为可以讨献忠的喜欢。谁知献忠说，“他日图我必定是你。”立即把他杀来祭旗。献忠对待念书人是多么痛快。他知道他们是寄生的寄生。他的使命是来杀他们。

东城西城的天空中，时见一群一群旋飞的鸽子。除去打麻雀，逛窑子，上酒楼以外，这也是一种古典的娱乐。这种娱乐也来得群众化一点。它能在空中发出和悦的响声。翩翩地飞绕着，教人觉得在一个灰白色的冷天，满天乱飞乱叫的老鸹的讨厌。然而在刮大风的时候，若是你有勇气上景山的最高处，看看天安门楼屋脊上的鸦群，噪叫的声音是听不见，它们随风飞扬，直像从什么大树飘下来的败叶，凌乱得有意思。

万春亭周围被挖得东一沟，西一窟。据说是管宫的当局挖来试看煤山是不是个大煤堆，像历来的传说所传的，我心里暗笑信这说的人们。是不是因为北宋亡国的时候，都人在城被围时，拆毁艮狱的建筑木材去充柴火，所以计划建筑北京的人预先堆起一大堆煤，万一都城被围的时候，人民可以不拆宫殿。这是笨想头。若是我来计划，最好来一个米山。米在万急的时候，也可以生吃，煤可无论如何吃不得。又有人说景山在太行的最终一峰：这也是瞎说。从西山往东几十里平原，可怎么不偏不颇在北京城当中出了一座景山？若说北京的建设就是对着景山的子午，为什么不对北海的琼岛？我想景山明是开紫金城外的护城河所积的土，琼岛也是垒积从北海挖出来的土而成的。

从亭后的栝树缝里远远看见鼓楼。地安门前后的大街，人马默默地走，城市的喧嚣声，一点也听不见。鼓楼是不像正阳门那样雄壮地挺着。它的名字，改了又改，一会是明耻楼，一会又是齐政楼，现在大概又是明耻楼吧。明耻不难，雪耻得努力。只怕市民能明白那耻的还不多，想来是多么可怜。记得前几年“三民主义”“帝国主义”这套名词随着北伐军到北平的时候，市民看些篆字标语，好像都明白各人蒙着无上的耻辱，而这耻辱是由于帝国主义的压迫。所以大家也随声附和，唱着打倒和推翻。从山上下来，崇祯殉国的地方依然是那棵半死的槐树。据说树上原有一条链子锁着，庚子联军人京以后就不见了。现在那枯槁的部分，还有一个大洞，当时的链痕还隐约可以看见。义和团运动的结果，从解放这棵树，发展到解放这民族。这是一件多么可以发人深思的对象呢？山后的柏树发出幽恬的香气，好像是对于这地方的永远供物。

寿皇殿锁闭得严严的，因为谁也不愿意努尔哈赤的种类再做白痴的梦。每年的祭祀不举行了，庄严的神乐再也不能听见，只有从乡间进城来唱秧歌的孩子们，在墙外打的锣鼓，有时还可以送到殿前。

到景山门，回头仰望顶上方才所坐的地方，人都下来了。树上几只很面熟却不认得的鸟在叫着。亭里残破的古佛还坐在那结没人能懂的手印。

【人物介绍】

许地山（1893—1941），现代作家、学者，出生于香港。1920年从燕京大学文学院毕业并留校任教。“五四”前后开始文学创作，后入英国牛津大学研究哲学和宗教。1935年后任香港大学文学院主任教授，并定居香港。代表作有：小说集《缀网劳蛛》、《商人妇》、《春桃》；散文集《空山灵雨》、《无法投递之邮件》；论著《印度文学》、《许地山语文论集》。

细品精读

历史遗迹前的深邃人文思索

《上景山》从结构上看，写的是作者的一次游景山的全部过程。但它与一般游记不同之处在于：不重记“游”，而重叙“史”抒“怀”，作者以自由随意之笔抒写了自己对于历史、社会以及人生的感叹与体悟，在看似平和闲适的语调下，蕴含着极为深邃厚重的历史和人文命题。作者在游览自然景观的过程当中，抚今追昔，遥想到了当年的历史人物和历史事件，并据此生发出了自己的感喟和见解，有着很强的历史感和文化含量。

文章虽然是一篇以论说为主的散文，但作者并没有按照常规的议论文的形式进行抒写，而是借助赏鉴自然景观徐徐引出历史和社会问题，没有刻意雕琢的痕迹，也没有说教的意味。这样，“景”与“理”完美的融合在了一起，相辅相成，增强了文章的感染力和说服力。因“景”循“理”，自己的见解也因为有了“景”的证明而变得更加真实可信，说理也更加透彻而深刻。例如作者用张献忠杀生员的传说，表达了自己对于趋炎附势的变节读书人的愤恨，作者说道：张献忠“对待念书人是多么痛快。”作者的感情一下子表露无遗。再如，在写到鼓楼时，作者借鼓楼不断更改的楼名，顺势写道“明耻不难，雪耻得努力。只怕市民能明白那耻的还不多，想来是多么可怜。”寥寥几语，便将许多人麻木地生活，忘掉了国耻的现实揭示出来。这样的例子在文章中还有许多，值得我们去仔细体味。

P17-20