朋友A最近失了恋。这原本也很平常，世界上每一分钟都有人在失恋。但是A说，她不想活了。
说这话的时候，她正拿着电话站在他们家阳台上，电话那头，是我。
我说，千万别冲动啊别做傻事，我十分钟之内就打车去你家，半小时就到。你别挂电话，你一直哭吧哭吧，但是别做傻事！
A就一直哭。边哭边制止我过去，边哭边诉说自己的痛苦和恐惧。爱情里的痛苦并没有太多的不同，不同的只是主人公和细节。他带来的痛苦也是常见的：女方的全方位付出感觉不到价值，男方的不可沟通和粗鲁暴力。
哭了一通之后，她冷静下来，说不需要我过去了，她睡一觉就好，接着挂了电话。
同事B长久以来都还会梦到自己的第一个老板。那是位作风干练强势的女领导，B的前同事曾将其比喻为“一只美丽又凶猛的商场猎豹”。她崇尚聪明，追求效率，欣赏同样强千、气场强大、具控制力的下属。B是职场新人，敏感却迷糊，有创意却效率不高，虽然外向却不太会掌控局面(当然，职场新人也鲜有需要掌控局面的时候)。其实作为新手，这些都算不上致命的问题，致命的问题在于B自己发现了这些地方，并为之心虚。
有一个现象不知是否有人也与我有同感。人实在是一种极其敏锐的动物，人与人之间的互动，很多时候仅在气息上，双方就有出于直觉的感应，并因此产生下意识的互动。若你意识到自己的漏洞，并为之羞愧且想极力掩盖，那必然会有人下意识地发现你的漏洞并指出它。这也许是人际交往中的墨菲定律。因为B对自己的心虚，女领导莫名地也有些注意她。在经历了几次工作上的小疏忽后，B感觉到她对自己的不满，并且又放大了这种不满，到后期只要看见她。心里就暗自打一个寒战。
直到很久之后，早已换了好几个新的公司，职位也越来越高的B还是会梦见那个女领导。每次梦见。B就知道，最近，她对自己又有不太满意的地方。
每个人都是不完美的，这一点也不可怕，可怕的是，心里有一个“完美自我”的幻象，并以实际生活中的境遇来对照，一旦做不到，就强烈怀疑自己的价值。
在爱情上，幻象常常意味着，执着于找到一个完全契合的伴侣，对方忠贞不渝地爱自己，双方都没有缺点，不会发生争执。而对某人的爱恋，很多时候是想耍透过他人反馈回来的欣赏和依恋，来再度确认自我。自我比较完善时，这种渴望就会减弱。不是“我”不再爱他人，而是“我”不再需要用被爱确认自己。
在工作上。幻象则意味着有可能你将自身的价值，完全系在那个对你有评判权的人身上。上司有评判你职场表现的权力，是因为很多种工作确实有其硬性的标准和要求，很容易给出判断。但过度放大上司的评价，其实还是对自己的不了解。因为不了解自己所掌握的技能，不知道自己所处的职业阶段的具体要求，不明白下一步该怎么办，上司的评价带来的便不是工作能力上的进步，反而是情绪上的狂涛。
爱自己并不是妄自尊大，自我中心，而是认真地熟悉自己、了解自己之后，确认属于自己的价值，并且在不断的自省中，走向更完善的境地。在这一点上，给我启发的，却是一个传说中的人物：济公。
在郭德纲讲的《济公传》里，济公未出家前，是一位家财万贯、端庄清秀的富家少爷。父母双双离世后，他去国清寺出家剃度做了和尚，那时候才十八岁，依然是个眉清目秀、鞋履俨然的青年僧倡。随后，他在云游的过程中去杭州灵隐寺挂单，被住持扇了一耳光，当场晕倒。醒来之后，就变成了嘴歪眼斜、疯疯癫癫、邋里邋遢的癫僧。
小时候听这样的情节，除了觉得好玩好笑之外，不会有感觉。但现在听来，对道济这一瞬间的变化，甚为好奇和着迷。
这是一个佛教故事，佛教耍人看破和放下执着，皮相是需要看破和放下的重要一节。佛教修行里有一种修行法叫白骨观。佛教早期建立时，印度能看见尸体的地方不少——其实即使在现在，恒河里也常有尸体载浮载沉，但广大印度人民依然在恒河中沐浴甚至喝水，神奇的是他们居然真的不会得病。
早期佛教徒修白骨观，会去墓地，观察尸体膨胀、腐烂，逐渐露出白骨之状，以勘破“色即是空”的道理，放下自己对人世尤其是对色相的执迷；不能随时见到尸体的佛教徒，则要在内心中学会观想，往往是在冥想中，从对身体的一个部位开始——例如从某个脚趾开始，想象它肿胀，溃烂，化为白骨，直到整个躯体都化为白骨，达到的效果与直接观察尸体一样。据说，修白骨观达到高级阶段的修行者，走在路上看见的人都是一具具活动的白骨。P18-21