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书名 释梦/朱建军心理学文丛
分类 人文社科-心理-心理学百科
作者 朱建军
出版社 安徽人民出版社
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简介
编辑推荐

梦,多么神奇。

在梦里,我们上天入地,无所不能,醒来时,一切烟消云散,不留痕迹。那么,梦是否有意义?意义何在?

梦是潜藏在我们心灵深处的“原始人”的来信,其中蕴涵着大智慧。

解读梦境,深入你的潜意识,帮你倾听内心的声音,引领你更好地了解自我、了解他人。

内容推荐

朱建军教授是我国著名的心理学专家,是我国本土心理咨询与治疗方法——意象对话技术的创始人。该技术现已成为我国权威部门认定的专项心理咨询方法之一,并有相应的资格认证,是一项根据国人特点创立的心理咨询与治疗方法。在实际治疗中效果显著。

《朱建军心理学文丛》汇集了朱建军教授自上世纪90年代至今的所有著作,该文丛也是意象对话心理学流派的一套标志性论著,集中反映了我国本土心理咨询与治疗技术的理论高度与实践现状。

本书为该丛书中的一本释梦指南。

释梦是精神分析心理学以及其他心理动力学体系中的一种重要技术。释梦也是学习意象对话心理咨询与治疗的重要基本功。学好释梦,对掌握任何一种心理动力学体系都有非常重要的意义。

目录

总序 我是一个导游/001

前言/001

第一章 梦是什么/001

一、梦没有意义/001

二、梦是吉凶的预兆/002

三、梦是灵魂的遭遇/003

四、醒梦皆虚幻/004

五、梦是身心活动的反映/007

六、梦是欲望的满足等其他观点/007

梦例:残缺的美/008

第二章 释梦的方法论/010

一、对各种梦的观点的方法论质疑/010

二、现象学方法的应用/012

三、解释学方法的应用/018

梦例:纱巾上的蛇/022

第三章 释梦活动的意义/024

一、增长梦的知识/025

二、了解潜意识中的自我/025

三、了解他人的内心/027

梦例:我梦见了鱼精/029

第四章 梦的心理学研究/031

一、梦与睡眠的实验研究/032

二、弗洛伊德的梦研究/034

三、荣格的梦理论/039

四、弗洛姆谈梦的“语言”/043

五、本书中的观点/045

梦例:女人/052

第五章 释梦的预备/054

一、学习释梦是不是很困难呢/054

二、要出于善意释梦/056

三、不要轻信/056

四、对人对己要宽容/057

五、不要过分干预/057

梦例:如果能再回到从前/058

第六章 释梦的基本操作/060

一、基本操作之分析象征/060

二、基本操作之寻找线索/066

三、基本操作之联想/068

梦例:梦梦不忘的事/075

第七章 释梦的方法/079

一、感受梦的总体氛围和情绪基调/079

二、确定梦的主题/080

三、关注最触动释梦者的意象/081

四、关注重复出现的情节/082

五、注意很容易解释的意象/082

六、要注意讲自己梦的人的现场表现/083

七、用一语道破式释梦/083

八、用一语道破引出式释梦/088

九、用层层剥笋式释梦/090

十、用混合式释梦/094

十一、梦的多种含义/096

十二、释梦者的直觉/099

梦例:“传染病”也是情感的表达方式/101

第八章 意象的常见象征意义/104

一、梦中动物的常见象征意义/105

二、梦中人造物的常见象征意义/114

三、梦中身体各部位常见象征意义/122

四、梦中人物的分析方法/124

五、梦中可怕事物的常见象征意义/128

六、梦中的水的常见象征意义/132

七、梦中的路的常见象征意义/135

梦例一:色鬼/138

梦例二:地上有一些两分、一毛的硬币/139

第九章 梦的常见主题/141

一、被追赶的主题/141

二、梦见迟到、误车的主题/144

三、飞翔的主题/146

四、考试的主题/149

五、掉牙的主题/151

六、裸体的主题/152

七、战斗的主题/153

八、死亡的主题/154

九、性爱的主题/156

十、上下楼梯的主题/157

十一、被监禁的主题/158

梦例:无枝可依/159

第十章 关于生死、性爱的梦/160

一、象征着出生的梦/161

二、梦中死亡的象征/164

三、象征着性的梦/172

梦例一:包裹中的女人/182

梦例二:值得庆贺的“死亡”/183

梦例三:梦是自己的“心理医生”/185

第十一章 梦的表达方式/187

一、集锦/187

二、变形/188

三、省略/189

四、借代/191

五、并列/194

六、反语/196

七、人只为自己做梦/197

八、梦中没有废话/199

九、梦怎样表达人名、数字和时间/200

十、黑白和彩色梦的区别/202

十一、梦中的情绪/204

十二、梦的其他技巧/206

梦例:梦中我厮打抓扯丈夫带回来的女人/208

第十二章 学习释梦经验谈/210

一、先释自己的梦/210

二、性别年龄要考虑/211

三、重点分析重要的梦/215

四、同夜的梦主题相同/217

五、关注梦的“风格”/219

六、使用扩充和表演梦的方法/219

七、多了解一点细节/220

八、往事也可以按照梦分析/221

九、熟悉找旁证和线索的方法/223

梦例:四只旧表的记忆/230

第十三章 特殊的梦/232

一、噩梦/232

二、清醒的梦/238

三、提示疾病的梦/241

四、启发性的梦/245

五、创作性的梦/247

六、预言性的梦/248

七、心灵感应的梦/254

梦例:丈夫的爱与心灵感应/257

第十四章 记录梦的方法/259

一、为什么梦容易被遗忘/259

二、帕特里夏·加菲尔德的记梦方法/261

三、盖尔·戴兰妮的记梦方法/264

梦例:选择造就人/268

第十五章 命题做梦/270

一、“问梦”解决智力难题/271

二、“问梦”解决心理问题/272

三、戴兰妮的“问梦”方法/273

梦例:梦中的蚯蚓:坚硬与柔软并存/276

第十六章 改造梦的方法/279

一、改造梦的基本方法/279

二、改造清醒的梦的方法/283

三、用意象对话改造梦/284

四、训练自己做清醒的梦/286

梦例:男孩的房子/288

第十七章 利用释梦促进心理健康/290

一、利用梦自知知人/290

二、释梦是助人的工具/295

三、梦可以辅助人生选择/296

四、梦可以提供预警/301

五、释梦能改善性格/302

六、释梦能改善社交/308

七、释梦能消除不必要的焦虑/309

八、梦能辅助心理咨询/311

梦例:被吃空的感觉/319

第十八章 梦文化的解读/321

一、梦的灵魂观/321

二、占梦的文化/2324

三、古代占梦术的解读/328

四、解读攘梦术/330

五、解读中国梦故事/332

梦例一:女鬼/338

梦例二:梦田守望者/339

第十九章 文化之梦解读/343

一、为什么文化可以当作梦解读/343

二、西方文化之梦/346

三、中华文化之梦/348

四、阿拉伯人之梦/349

五、《易经》中的梦象/351

梦例:天与地的距离——难醒的噩梦/357

后记/361

参考文献/364

试读章节

想想看,梦是一个多么神奇的现象:我们闭上眼睛睡觉,突然,一个完全不同的世界显现在我们眼前,里面山河大地应有尽有,还有现实世界中没有的环境。种种奇异的生灵出现,而且死去的人也能再次露面。我们可以飞翔,可以在海底呼吸和生活。我们经历种种悲欢离合,安静或者惊恐……而睁开眼睛的一瞬间,一切烟消云散,不留下丝毫痕迹。

但是梦之所以为人们所关心,却不仅仅是因为它生动而有趣,而是因为有许多人相信,梦是有意义的,在梦的那些表面的现象之后,还存在着另外的深层意义。

梦是什么呢?首先我们回顾一下各种对梦的理解,科学的或者前科学的,粗略地总结一下,关于梦的观点有以下几种。

一、梦没有意义

有些人认为梦不过是这么一回事:在睡眠时,大脑皮层总体上停止了活动,而少数地方还有微弱的活动,像熄灭的篝火中零零星星的火花。白天看到的形象毫无秩序地显现在眼前,这就是梦。

这种观点的代表人物是俄国的生理学家巴甫洛夫,理论基础是巴甫洛夫的条件反射理论。持这种观点的人认为梦没有意义。梦,就像是小孩子用一支笔在纸上信手涂鸦,画出的东西似乎像某些东西,但是实际上什么都不是。

但是,即使是这一派的人也不能不承认:当一个人在梦中感到饥饿时,他会梦见吃饭,感到渴时,他会梦到水。当一个人梦中听到铃声时,他会梦到某种类似铃声的声音。他们认为,这是人对内外界刺激的反应,如果说有意义的话,这类梦有一点点意义,它指出了我们正感受着一种刺激。从20世纪50年代到70年代,我国的科学界一直把巴甫洛夫的理论奉为正统,他关于梦的观点也被当成了唯一的科学解释。

二、 梦是吉凶的预兆

相信梦有意义的人,相比较之下多一些,但是他们对梦的意义看法却形形色色。迷信、谬误和真理混杂在一起,至今仍未完全澄清。

这些观点的共同之处,是认为梦的意义不是它的表面意义。在我的梦里,我会飞,能飞上山,人们会把糖当宝石抢,冰能变成宝石。这些显然不可能在现实生活中发生。因此,相信梦有意义的人都同意:梦在荒谬的外表下有更深的意义。梦仿佛是密码,传递着秘密的信息。

最古老的一种信念认为梦是预兆。例如:景颇族认为梦见枪、长刀,是妻子生男孩的预兆;梦见铁锅,是妻子生女孩的预兆。汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中,就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中,都有梦预言吉凶的记录。例如,《晋书》载曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿、司马师和司马昭(三马)父子将篡曹(槽)氏天下,还警告曹丕要留意。

传说中这种例子多得不胜枚举,如《左传》中记载,宋景公死后,得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北躺在户门外边,得自己是一只乌鸦落在启的身上,嘴放在南门上,尾在桐门上。于是得认为,他的梦好,象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢?是因为中国古代有释梦理论认为:“头向北躺着,代表死;在门外,代表失去国家。”所以启会失败,而得面对南方“南面为王”,且控制着各个城门。自然是得成功。

由于相信梦的预兆作用,中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦,梦见自己掉到床下,被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆,所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说:“落在床下,意思是‘陛下’,被蛆吃,表示众人要依附于你,这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这话,放心地起了兵,后来他推翻了隋朝,自己当上了唐朝的皇帝。  西方文化中,也有与此相同的观念。例如,《旧约》中埃及法老梦见7只健牛,随后有7只瘦牛出现,并把健牛吃掉。

约瑟夫告诉法老这预示着:“将有7个丰年,随后有7个灾荒年,它们把前7年的盈余全部耗光了。”

为什么梦可以预兆吉凶呢?最原始的信念并不是认为有灵魂托梦,而是一种朴素的类似感应论的思想,仿佛是我们可以预感到吉凶并在梦中显现。

这种古老的信念至今仍然存在。在我接触的人中有不少仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上承认这是种迷信,但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。

三、 梦是灵魂的遭遇

稍后产生的一种信念认为梦是另一种现实,也就是说,梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说,圭亚那印第安人认为:梦中的人是暂时离开肉体的灵魂,所以,人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人,醒后他要去道歉;反之在梦中受人伤害,醒后也要去报复。当地的土人如果告诉别人:“我昨天梦见拥有了你的土地。”那么对方就要拱手把土地让给他。

中国古代有这样的故事,某道人见到一和尚正睡觉,从他的脑袋顶上出来了一条蛇。这蛇遇上唾液就吃,见尿盆就喝,出门过小沟,在花丛边转一圈,又想过一条小沟,因为有水没过去。蛇回来时,道人把小刀插在地上。蛇见刀很害怕,另找路回到和尚头中。和尚这时醒过来,说:“我梦见吃了好东西、喝了美酒,又过了一条小江,遇见几十个美女,想过另一条江,水大没过去。我回来遇上强盗,绕路才回来。”这个梦故事想说明的是,灵魂可以用动物形态出游而形成梦。

直到现在,这种观念仍然存在。1990年,在中国农村还发生过这样的事:一个丈夫梦见妻子和某男人性交,于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋,问谁来过。虽然妻子说没有人来过,他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。后来,他竟然杀了那个梦里出现的男人。

灵魂出游观和预兆观并不相同,相信梦能预示未来的人有两种解释,一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来,另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦(即天人感应),因此,在发生大的灾变或喜事前,人可以在梦中获得预兆。而认为梦是“灵魂出游”的神交观,则不认为梦是“感应”,他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。P1-4

序言

“我绕着街道和房屋飞,我能看到别人的屋子和屋里的女人。有人驱赶我,我飞向天空。这时我看到地上有许多人争夺绿宝石,我也想去抢,可是却不敢。于是我飞到高高的冰山上,这山叫凤凰石山,我在上面捡了几块冰,有白的、有红的、有绿的。后来我惊奇地发现:冰是宝石,白的是钻石,红的是红宝石,绿的是绿宝石,而别人抢的宝石只不过是糖块。”

这是什么,是一个童话故事吗?不,它是我在1993年4月做的一个梦。我把这个梦放在我20世纪90年代末期写的一部释梦的书的开始。当时我完全是随手拿来了这个梦,并没有刻意地选择,但是十几年后我发现,这个梦不仅是当时的我的心理写照,也同样是对梦这样一种心理现象的写照。

我们都以为地上那些实实在在的财富最珍贵,而梦就像凤凰石山上的冰块一样,太阳一出来就融化了,是虚幻不实的,但是我惊奇地发现,实际上梦是宝石,实实在在的财富,也可能像糖块一样只能给人一时的快乐。

由于感到关于梦的分析,我自己新的独创的见解不够丰富,所以我本来不打算再涉及这方面的书了。只是近5年来,前前后后有一些学习心理学的人告诉我他们需要一本书,能通俗清楚地阐述心理学中解释梦的方法,而我的旧著目前也早已脱销,所以他们希望我能再出一本。因此,我觉得不妨在过去著作的基础上,加以丰富和修改,编一本新的释梦的心理学书,供大家参考。其中有些地方只是沿袭过去的内容,请读过的朋友谅解,因为这本书本来只是编著,并非全部都是新思想。好在这是心理学著作而非新闻报纸,所以新旧并非重要,重要的是书中内容对你是不是有用,书中的思想是否深入,分析是否准确。就像上面这个梦,虽然是个陈梦,依旧能够从中得到新意。

当然,仅仅这样是不够的,我们还必须添加足够大量的新内容。我们的新内容包括:重新整理释梦的理论,更详细地展示释梦的过程,公开释梦的经验和技巧,并添加大量的释梦的实例。这些实例来自我们意象对话团队中的多位优秀心理咨询师,涉及多方面的内容,这样,我们这本书的价值就大大超越了过去的作品,能成为学习释梦的指南。

释梦是精神分析心理学以及其他心理动力学体系中的一种重要技术。释梦也是学习意象对话心理咨询与治疗的重要基本功。学好释梦,对掌握任何一种心理动力学体系都有非常重要的意义。对于心理咨询与治疗工作者来说,分析梦更是自我发现、自我分析以及自我成长的重要方法。当然,对非心理学家来说,学习释梦也一样是自我发现的有用的技术。我们真心希望本书能给大家足够的帮助。

后记

无论在中国还是在外国,都有这样一个传说的主题:有一件东西,本来人们认为它很不值钱,认为它既脏又破,或者根本是没有注意到它,但是一个外人却发现它实际是一件奇宝。在中国,这个外人往往是一个道士、一个奇怪的老人;在外国传说里,这个外人往往是个魔法师。在我记忆中有这样一个传说:有个老太太的门前有个破石臼,不知道几百年没有人用过了,里面的泥垢很多,脏得厉害。有一天,一个外乡人来到这里看到了它,就问老太太能不能把它卖给他?老太太心想这个人是不是傻子,为什么要买这么一个破烂东西。

但是既然遇到了傻子,而且这个傻子还真掏出了钱袋摆出想买的架势,老太太当然也不会放弃这个发横财的机会。

于是老太太说卖。那个人马上急切地问价格。老太太看他——显然是疯了——购买欲强烈,所以就像狡猾的商人一样,一咬牙马上报出一个高价。她伸出3个手指头,说:“至少这个数,少了不卖。”老太太的意思是要3吊钱,少了不卖。当然她心里想,少点儿也是要卖的。谁知道外乡人误会了,以为老太太想卖300两银子,便一口答应说:“可以可以,就是300两银子好了。”要知道那时一家人一年有20两银子就是个富户了。300两相当于现在的十几万元了。幸好那老太太没有心脏病,所以她还没有出什么事,急忙点头。老太太连一个“仃”字都没有说,因为她已经激动得说不出话了。

实际上我们每个人都有这么一个石臼,价值何止百万,这就是我们的梦。只是我们一向不知道它的价值。我们以为它只是一些胡思乱想,一些荒谬无稽的东西。噩梦像老太太石臼里的老鼠和虫子一般,像老太太石臼里的泥土;好梦虽然美丽,但是也是空的,就像老太太石臼里的肥皂泡。我们认为解梦都是迷信。我们白白做了千千万万个梦,但是梦告诉我们的那些东西,我们一点也不知道。

即使有些人相信梦有价值,他们也不知道这价值如何体现。上面故事的结局是这样的:外乡人身上没有300两银子的巨款,古代没有支票可以签。于是他只好回去取钱。老太太想这个宝贝不能就这样扔着了,就把它洗干净了,放到屋里收藏。过了几天,外乡人带着银子赶过来,一看老太太已经把石臼洗净放在屋里,大吃一惊说:“完了完了,这个石臼已经一钱不值了。”如果你不懂得如何对待梦,只是相信梦有价值.那么你也很可能毁了这个宝物。比如你相信梦是鬼神的出现,相信那些迷信的释梦书就很有可能把它毁了。

梦的心理学研究揭开了这个石臼的秘密——那石臼积累了无穷年月的沧桑变幻,积累了无穷年月的生死悲欢,那石臼仿佛一张超大容量光盘存储着智慧。心理学打开了一扇通向自己与他人内心世界的大门,使我们得到了内心中的宝藏。不仅如此,心理学还提供了改造梦的方法,从而使我们可以影响自己的潜意识,使我们可以更智慧、更健康、更懂得人生的真谛、更懂得爱。了解梦的心理学知识,不仅仅可以满足我们求知的需要,更可以为我们的人生开辟一条新的道路。在梦这个大家认为并不重要的地方,实际上有比金钱、地位、名声甚至爱情都重要的东西——对生命意义的启示。

本书作者是心理学博士,长期从事心理咨询和心理治疗工作。心理咨询与心理治疗工作不是仅仅有书本理论知识就可以做好的,为了真正深入来访者的心灵,心理咨询与治疗师必须对人的心理有极其敏锐的洞察力,而且自己必须有健康的、有力量的、有爱心的人格。要做一个合格的心理咨询与治疗师,必须不断让自己的心灵成长。我们发现,通过梦,我们可以达到这一目的。同样,通过对梦的解释、改造,我们也可以让来访者达到这一目的,让那些初诊时心中还充满抑郁、冲突的人变得快乐、有活力、有人生意义感。我们相信,对任何一个人,它都可以产生同样的效果。  在前人的指引下,我们发现了这一宝藏。我们也希望通过这本书,把这些对我们起到了很大作用的东西告诉大家。

让每一个有机缘看到这本书的人都可以有“原始人”朋友,有“原始人”的智慧,有更有意义的人生。

感谢提供梦例的诸位朋友,这不仅仅是因为他们协助我写成了此书,更是因为他们以这种形式向我敞开了心灵。

感谢研究梦的诸位先驱和大师。

更要感谢那存在于我们内心深处的智慧。

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更新时间:2025/5/29 8:18:11