对性的研究一直充满争议，在中国尤其如此。因为在中国，性从来是可以做而不可以说的，它是人性中一个小小不言的弱点，是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个“肮脏的”小秘密。如今，性学要把这个肮脏的小秘密用学术的语言堂而皇之地说出来，于是，作者和读者就都有了一种别的学科所没有的尴尬。本书所选的是近年来作者的一些思考和言论。希望本书能帮助人们改变一些混乱和错误的观点，为国人建立健康的性观念贡献一点力量。

和20多年前相比，中国人的婚姻、中国人的性、中国人在饮食男女上的观念，都发生了天翻地覆的巨变，中国人的爱也获得了极大的丰富。无论超前的性爱冒险家，还是恪守古老伦理的人，他们都用各取其尺度的性和爱，丈量出了这段历史的深刻变迁。本书作者为你揭开了性学的秘密。全书共五大部分，主要探讨了同性婚姻提案、性的罪与错、科学还是艺术、西方关于性的争论、女性主义的性论争、女性主义与虐恋、中国人的性观念、性压抑、婚前性行为、婚内性活动、女性性权利、性交反感、卧室里的性革命、性快感、虐恋与强奸想象、同性恋现象普遍存在、公众对同性恋态度的改变等内容。

序言

第一部分 批评与答辩

卧室里的性革命

性革命生不逢时

性的萝卜白菜论

同性婚姻提案

关于虐恋

权利和提倡

我提倡的性模式

向西班牙学习

尴尬的卖淫法

安全套的联想

周末夫妻与人际关系多元化

我为什么研究性

性的罪与错

第二部分 东方与西方

科学还是艺术

性的中西对比

性的七种意义

西方关于性的争论

中国人的性观念

革命与保守

第三部分 法律与道德

男权制批判

阴茎嫉妒论批判

性别气质论批判

女性主义的性论争

女性性欲问题

女性主义与虐恋

色情品与性犯罪

淫秽品问题论争：反淫秽品派

淫秽品问题论争：反检查制度派

卖淫法论争

第四部分 女性性研究

性压抑

性无知

性学习

婚前性行为

初次性交

性交频率

婚内性活动

性快感

性美感

性交反感

性欲望

自慰

虐恋与强奸想象

婚外恋

同性恋

性与婚姻

性观念

女性性权利

第五部分 同性恋研究

同性恋现象普遍存在

公众对同性恋态度的改变

注释与参考书目

附 录李银河掀起“性风暴”

关于虐恋

一个年轻的朋友谈到她喜欢虐恋，而且涉入这个圈子之后，发现有很多人喜欢虐恋，她在网络上能很容易地找到许多同好。对于不了解虐恋的人来说，这些人纯粹是“吃饱了撑的”，没事找事，想让别人把自己捆起来打，自讨苦吃。他们真是百思不得其解，这些人为什么会喜欢这样的活动。

这的确是一个奢侈的活动，这些人的需求是一个稍稍奢侈的需求。所谓奢侈，是相对于温饱来说的。中国人才刚刚温饱，还有很多人没有达到温饱。相对于几千万的贫困人口，这些人的所作所为真是“吃饱了撑的”。不论在抽象意义还是具体的意义上，他们的喜好都是“吃饱了撑的”。

现在的问题是，有相当大一批中国人已经“吃饱了”，在每个人都仅仅拥有的几十年时间里，他们希望在吃饱之后活得更快乐一点。快乐这个价值是上得台面的，福柯在他的传世之作中花了大量的篇幅讨论“快乐”这个价值。难道中国人就不配在温饱之外生活得快乐一些吗？

有些人总是要把人的快乐与道德连在一起，其实，在多数情况下(无论是虐恋还是换偶)，性只不过就是一个快乐的问题，是人们在短暂的生命当中的一种游戏而已，就是这么简单朴实甚至可以说是有点可怜的小小欲望而已，用不着那么危言耸听，用不着行政处分，用不着吓成那样，用不着以为有几个人生活得快乐一点，满足了一点点他们可怜的私人欲望，就会天下大乱，国将不国。

权利和提倡

最近一段时间，公众以及一些媒体对我的一再误解引起我的深思。为什么每当我说某个人有权利做某件事的时候，大家就异口同声地说：你是在提倡我们做这件事。于是，在这个误解的前提之下，人们分成了两派，一派赞成大家都来做这件事，另一派反对大家做这件事。前者像是在支持我，但是支持错了；后者像是在反对我，但是反对错了。文不对题。

反省这个局面形成的原因，我认为乃是因为国人还不太习惯人们有权利做某件事而又可以不去做这件事这样一种现代秩序。这个逻辑在中国社会、中国文化当中一直是讲不通的。我们有权利做的事一向太少太窄，而我们没权利做的事一向太多太宽。所以一旦有人提出人们有权利做某件事，大家就都要去实现一把这个权利，而提出人有做某件事权利的人，就好像是在号召大家都来做这件事。这就是我目前的处境。

长期以来，中国社会是一个崇尚集体价值而在很多方面忽视个人价值和权利的社会，在性的领域，压抑尤其深重。可以说，除了婚姻之内的性，所有的性活动都是被压抑着的，其中包括婚前性活动、同性性活动、虐恋、一夜情、换偶等等。不仅是道德在压抑着所有这些婚姻之外的性活动，法律也是严厉惩罚的。人们一直不知道也不习惯把自愿的、私密的和成人之间的性看做是自己的应受宪法保护的公民权利。按照中国人思维惯性，只有得到法律批准的性才是自己有权利做的(由婚姻法承认的、由婚姻证加以认可的夫妻之间的性权利)，其他是无权做的，当然也是坏事。

事过境迁，中国慢慢进入了现代社会，婚姻之外的性活动没人管了，联防队员也很少骚扰同性恋了，虐恋俱乐部悄然出现了。总之，婚姻之外的性活动开始出现了，有的已经形成了相当的规模，例如在婚前检查的人群中，非处女已经达到六七成了。但是，只要有人敢说这些人有权利这样做，不犯法，大家还是觉得非常震惊，因为他们想，有权利岂不是人人都可以这样做了吗？换句话说，那岂不是人人都有权利在婚姻之外发生性关系了？岂不是人人都可以发生同性性关系了？岂不是人人都可以玩虐恋了？可转念一想，我并不喜欢在婚前发生性行为呀，我并不想搞同性恋呀，我觉得虐恋很可怕很危险呀，我觉得换偶很恶心呀。你为什么让我们去搞这样的活动呀。你怎么这么堕落呀。

其实，谁让你搞同性恋了？谁让你搞一夜情了？谁让你换偶了？我只是告诉你，想做这事的人其实是有权利的，就连你这个不想做这事的人也是有权利做的。于是，这个人说：我就不想要这个权利，给我这个权利我也不会去做这件事。是呀，很好，很好。但是，有的人想做这件事，你怎么办？你能剥夺他们的权利吗？你还想像有些国家那样绞死同性恋吗？你还想像有些国家过去那样枪毙换偶者吗？你不能。因为我们已经进入了现代，不是中世纪了。你不得不习惯于这个世界上有跟自己价值观不一样的人了，你不得不容忍这个世界上有跟自己性取向、生活方式不一样的人了，你不得不逐渐习惯于对一些事有权利做却不去做的现代新秩序了。

我提倡的性模式

长期以来，每当我说“喜欢某一种性模式的人有权利做他们想做的事”，不应当被枪毙，不应当判无期徒刑，不应当判刑，总是遭人误解，以为我在提倡这种性模式。我也一再分辩：我不是提倡！不是提倡！！不是提倡！！！可有人就是听不进去。说实话，作为一个社会学者，我一直关注某事的“是什么”和“为什么”，对提倡什么一直不怎么上心，总觉得提倡什么是牧师、政工师和国家领导人的事，不是我的事。

但是，我想破个例，我来说说我提倡什么——但是首先声明，不是出于道德的考虑，而是出于防病的考虑。我认为，从防病的角度，我提倡以下三种性模式：

第一，我提倡发生在熟人之间的性，反对发生在陌生人之间的性。当然，所谓熟人，首先是夫妻。所以，老想知道我提倡什么的人请注意，我首先提倡的是夫妻之间的性行为。其次，也包括一对一的同性恋性关系，老朋友之问的性关系。简言之，你对性对象的性活动史最好是知根知底的。如果有一点点含糊，请让对方去做了艾滋血清检测，等检测结果出来之后，再跟他言性。

第二，我提倡双方不交换体液的性。从安全角度来说，这种模式比第一种更安全些，因为夫妻之间有时候也有对对方性接触不全了解的情况。而不交换体液的性活动就少了一重危险。此类性活动包括虚拟性活动(网上的、电话的)，自慰性活动和虐恋性活动。虐恋性活动中往往根本不包括性交，仅仅角色扮演就使双方得到性快感了。所以，福柯把虐恋类性活动叫做“性的非性化”，也就是性的非生殖器化。福柯还把性解放的口号改为从性中解放，也是这个意思，就是别成天老想着性，好像强迫症一样。

第三，我提倡禁欲。其实，这是防止艾滋病传播的最终解决方案。如果所有的人都能禁欲是最好的。西方已经有禁欲风潮。大家找点别的事去做，同时防了病，岂不是最好的选择？当然，我所提倡的禁欲没有一丁点儿宗教色彩，不是认为性有什么不好，只是在这个艾滋病时代防病的一种安全措施而已。

好了，现在你们知道我提倡的是什么了。再次重申，我所提倡的性方式完全不是从道德角度出发的，换言之，我并不认为和陌生人的性交换体液的性、或不禁欲是道德不好，只是觉得这样的性不安全，会传染艾滋病。所以我并不欢迎过去攻击我的人由于我提倡禁欲而以为我在道德上上了一个台阶，从而改谩骂为表扬，我事先谢绝这种文不对题的表扬。P8-P11

对性的研究一直充满争议，在中国尤其如此。因为在中国，性从来是可以做而不可以说的，它是人性中一个小小不言的弱点，是人人内心阴暗的角落中隐藏的一个“肮脏的”小秘密。如今，性学要把这个肮脏的小秘密用学术的语言堂而皇之地说出来，于是，作者和读者就都有了一种别的学科所没有的尴尬。

没奈何，我当初选择了这个方向来做研究；没奈何，我把研究的心得公之于众。一石激起千层浪，有的人欢欣鼓舞；有的人痛心疾首；有的人说我是英雄；有的人警告我会下地狱。别的感觉没有什么，只是觉得目前的中国肯定是需要这样的声音，这样的道理，这样的论争，不然人们不会如此激动。

这里选的是近年来我的一些思考和言论。有的来自博客，有的是过去做的研究。总之，是我在性研究领域的一点探索，一点心得。在学术研究之余，希望传播一些我认为正确的理念，帮助人们改变一些混乱和错误的观点，为国人建立健康的性观念贡献一点力量。

李银河

2007年10月29日

性学家可能是最不道貌岸然、最接近诚实的一类人，李银河说，获取诚实的办法之一，中彻底地、诚实地问问自己和宽容别人。

——《南方人物周刊》2006年第22期

和20多年前相比，中国人的婚姻、中国人的性、中国人在饮食男女上的观念，都发生了天翻地覆的巨变，中国人的爱也获得了极大的丰富。无论超前的性爱冒险家，还是恪守古老伦理的人，他们都用各取其尺度的性和爱，丈量出了这段历史的深刻变迁。

——《南方人物周刊》2006年第22期