《中华审美文化通史》是一部全景式的有关中华审美文化的通史性著作，通过生动的语言、精美的图片等各种方式让我们感受到一种我们中华名族所具有的无所不在、无处不美的审美文化，也让它本身成为这份美中的一部分。

该书共分6卷，本书为其中之魏晋南北朝卷。该书采用米黄色的封面，显得典雅、厚重、和谐。内文疏朗的双栏排版、精致的页眉图案不但使读者在翻阅内文时不会产生视觉疲劳，而且其生动的形式还会让读者在阅读书籍时感到一种美的享受。

第一章 综观与概述

 第一节 社会现实背景分析

 第二节 思想文化语境纵观

一、儒学的“隐退”和玄学的大盛

 二、佛学逐渐超越玄学而走向崛兴

 三、儒学的复兴及与玄、佛的协调

 第三节 魏晋南北朝审美文化特征概论

一、审美文化发展的总特征

二、审美文化发展的十大特征

三、审美文化发展的三大阶段

第二章 “自我”本位与“心灵"本体——哲学形态的审美文化转型

 第一节 魏晋玄学：一种自我人格本位论

一、前因后果

二、核心主题

三、“清谈”方式

四、理论阐释

五、意义评估

 第二节 般若佛学：一种精神心灵本体论

一、来龙去脉

二、佛学理趣

三、基本影响

第三章 物我·形神·意象·情采——美学形态的审美文化重构

 第一节 魏晋之际：美学开拓期

一、曹丕的“文以气为主”说

二、嵇康的“声无哀乐”论

三、陆机的“诗缘情”说

 第二节 东晋宋齐：美学深化期

一、绘画美学

二、书法美学

三、文学美学

 第三节 梁陈北朝：美学综合期

一、裴子野与萧纲的理论对峙

二、刘勰“唯务折衷”的思想体系

三、钟嵘的“滋味”论诗歌美学

四、书、画美学的中和意识

五、颜之推南、北两存的审美理念

第四章“吟咏情性"与“感荡心灵"——文学形态的审美文化掘进

 第一节 “缘情诗”、“田园诗”和“山水诗”

一、“缘情诗”

二、“田园诗”

三、“山水诗”

 第二节 志怪、骈俪之文与律体、“宫体”之诗

一、志怪小说

二、骈俪散文

三、律体诗

四、“宫体诗”

第五章“意巧滋生”与“自娱而已”——艺术形态的审美文化拓展

 第一节 书法：“道媚”与“秀逸”

一、魏晋之际的书法

二、东晋南朝的书法与王羲之

三、王献之

 第二节 绘画：“人物”与“山水”

一、人物画

二、山水画

 第三节 乐舞：“率情”与“柔媚”

一、《清商乐》与《吴歌》、《西曲》

二、率情性题旨

三、柔媚型风格

 第四节 雕塑：“神圣”与“世俗”

一、第一阶段

二、第二阶段

三、第三阶段

第六章 “人物之美”与“山川之美”——现实形态的审美文化新变

 第一节 “人物之美”

一、人格本位与“人物之美”

二、“魏晋风度”七大特征

 第二节 “山川之美”

一、精神本体与“山川之美”

二、“翳然林水”、“自来亲人”

 第三节 服饰、工艺、建筑、园林

一、服饰文化

二、工艺文化

三、建筑文化

四、园林文化