“文革”是对是错？ 社会主义要“穷”要“富”？ 国门该“开”该“关”？市场经济姓“社”姓“资”？所有制姓“共”姓“私”？新社会阶层姓“劳”姓“资”？经济社会发展唯“物”还是“人本”？政治文明道路走“东”走“西”？执政方式是“斗”是“和”？改革该“进”该“退”？——本书将为您打开问号！

到2008年，中国改革开放事业进行了30年。回顾改革的历程，不难发现：改革开放30年，是不断解放思想的30年，是充满思想交锋的30年，是硕果累累的30年，是经验与启示良多的30年。为纪念改革开放30周年，我们特推出本书，与广大读者共享改革开放的功绩与荣耀、激情和梦想！

本书的五大亮点是——

著述权威性：本书作者一直站在改革开放理论研究的前沿，是研究改革开放的权威专家，本书观点前瞻、理论新颖、论述精彩纷呈，深度解读中央的声音。

系统总结性：本书依托改革开放的基本历程，全面回顾改革开放以来波澜壮阔的思想论争，可谓一部改革开放的解放思想史。而本书成于改革开放30周年之际，更凸现了其系统回顾总结的意义，具有重大的理论参考价值。

社会敏感性：本书所提及的十大思想论战都是改革开放的前沿热点，不仅关系到论战各方的利益，而且关系到社会的舆论走向，必然会触动深层次的利益关系调整，甚至可能决定改革的方向。而本书的出版，也必将会引发新一轮的思想解放高潮，引发一场对改革开放的全民性思考热潮。

改革前瞻性：思想是行动的先导，没有解放思想，就没有改革开放。本书所囊括的十大思想论战，立足于当代中国改革开放的实际，对未来的改革轨迹进行了有益的探索和思考。真理越辩越明，激烈的争论不仅掩饰不了改革的方向和前景，反而使这种方向和前景更加明朗。

现实关怀性：思想解放就避免不了争论，只有经过争论的思想解放才是真正的解放。本书正是作者对改革现状和命运高度关注和思考的体现。当前，改革进入攻坚阶段，更需要我们把解放思想作为先导工程，以创新的思想指导中国特色社会主义的伟大实践。

序

第一章 “文革”是对是错：真理标准大论战

 解放思想的破冰之旅

 “求是派”与“凡是派”孰是孰非

 真理标准大讨论

 实事求是评判毛泽东的历史地位

第二章 要“穷”还是要“富”：社会主义性质

 大论战

 要“草”，还是要“苗”

 贫穷不是社会主义

 社会主义的问题到底搞没搞清

 共同富裕的道路选择

第三章 国门该“开”该“关”：对外开放大论战

 春天唱响的旋律

 背负历史包袱的对外开放

 蛇口冲击波与洋浦风波

 经济全球化进程中的和平发展

第四章 姓“社”还是姓“资”：市场经济体制

 大论战

 改革目标模式的探讨与争议

 南方谈话，解开市场经济姓“社”姓“资”的死扣

 市场经济带来的社会新变化

 市场经济的未完话题

第五章 姓“公”还是姓“私”：所有制大论战

 反思“一大二公”

 非公经济发展中的是是非非

 “万言书”引发的“交锋”

 物权法：私有财产不可侵犯伦理的法律化

 关于公有制及其实现形式的论争

第六章 姓“劳”还是姓“资”：新社会阶层地位

 大论战

 社会阶层大裂变

 中国社会各阶层的分析

 新社会阶层的社会影响

 私营企业主究竟能不能入党

第七章 惟“物”还是“人本”：经济社会发展

 方式大论战

 “为中心”与“惟中心”

 要GDP，但非惟GDP

 “以人为本”，中国应该比西方做得更好

 增长方式与发展方式的辨析

第八章 走“东”还是走“西”：政治文明道路

 选择的大论战

 一党执政与多党制

 中式民主与西式民主

 社会主义的中西之辩

第九章 是“斗”是“和”：党的执政方式大论战

 判断历史方位的不同视角

 执政党在新的历史方位的社会角色认定

 斗争哲学与和谐哲学的换位

 和谐世界：本土化与全球化的交融点

第十章 该“进”该“退”：是否坚持改革的

 大论战

 国企改革三段论

 “郎顾之争”的激化与升级

 坚持改革的主流声音

 反思改革

彻底扭转“文化大革命”的错误路线，大致分了两个步骤。第一个步骤是打破“两个凡是”的思想牢笼，把一切指示和决策都拿到实践中来检验。这就使根据历史实践的结果，来检查、承认和纠正过去指示和决策中的错误，成为可能。而打破这个牢笼所用的思想武器，正是毛泽东从《反对本本主义》，到《实践论》，到延安整风，到1961年重提调查研究，所坚持的这样一条解放思想、实事求是的思想路线。第二个步骤是总结历史的经验和教训，作出《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。在邓小平的领导和主持下制定的这个决议，不仅对“文化大革命”的错误和导致这个错误的由来，作出了历史的结论，而且对建国以来党的若干历史问题作出了重新评价。同时，对建党以来和建国以来我们取得的伟大的历史成就，作出了充分的估价，维护了毛泽东在我们党和我们国家历史上的崇高地位，肯定了坚持和发展毛泽东思想对于指导我们事业的重大意义。

“文革”之所以能发动和推行，跟“神化”政治领袖关系密切，在一个领袖至上的国家和社会里，10亿中国人民被训导随时信从崇拜领袖，服从领袖的任何号令。这种特殊的政治文化可以演变成一种特殊的政治统治模式：领袖直接下达“最高指示”，全体人民遵照执行。随着对领袖的崇拜在“文革”时期达到顶点，中国也走上了这种政治运转模式的轨道，以至于当领袖宣布“造反有理”时，人民立即踊跃地参加向政府机关“夺权”的行动。民众的“造反”不但不是对领袖的挑战，相反却属于唯领袖之命是听、无限效忠领袖的表现。这种政治运转模式的动员效率远远高于原先的官僚机构运转模式。那时，广播电台天天在播送鼓动“领袖崇拜”的歌曲和口号。一直都反对个人崇拜的领袖，却掉进了个人崇拜的漩涡。

如何实事求是评判毛泽东的历史地位，也是解放思想的一个重大问题。要真正做到实事求是地评判毛泽东的历史地位，其根源在思想路线，解决问题的着手处就在于重新确立以实践作为检验真理的唯一标准的思想路线，即解放思想、实事求是的思想路线。然后根据实践检验的结果，把作为中国革命和建设经验的正确总结的毛泽东思想，同毛泽东晚年的错误，划分开来，区别开来。

能不能、会不会作这样的划分和区别，至关紧要。

如果不能、不会作这样的划分和区别，那就是以下两个方面二者必居其一：

要么是不敢正视“文化大革命”的错误，认为否定“文化大革命”就会否定毛泽东和毛泽东思想，因而在强调必须坚持毛泽东思想、高举毛泽东思想的旗帜的时候，却把毛泽东晚年的错误也包括在内，以至其实际意义就是继续维护这种错误，没有魄力纠正这种错误。“两个凡是”的指导方针的一个重要由来就在这里。

要么是在要求纠正“文化大革命”的错误的时候，认为“文化大革命”的错误就是毛泽东思想的错误，因而对于要不要继续坚持毛泽东思想，要不要继续高举毛泽东思想的旗帜，发生怀疑和动摇。事实上，改革开放初期就出现了全盘否定毛泽东、否定毛泽东思想的思潮。

邓小平的巨大的政治勇气、卓越的政治智慧和高超的驾驭局势的能力，也表现在作出这种划分、把握这种划分，反对来自“左”右两个方面的错误思潮方面，从而做到了在区别毛泽东思想的科学原理和毛泽东晚年的错误的基础上，既实事求是地、态度鲜明地批评和纠正了毛泽东晚年的错误，又实事求是地、理直气壮地肯定了毛泽东的历史地位，坚持和高举了毛泽东思想的旗帜。如果没有前一个方面的实事求是，我们就不能走出在“文化大革命”的阴影中徘徊的困境；如果没有后一个方面的实事求是，我们就会否定中国革命的历史，丧失自己的基本立足点。只有坚持包含这两个方面的实事求是，我们的事业才能前进，才会有今天社会主义现代化建设和改革开放的新局面。  1980年10月，中央组织4000名高级干部对《关于建国以来党的若干历史问题的决议》草稿进行讨论。在讨论中，大家畅所欲言，众说纷纭，其中有些意见是很好的，但也出现了一些不正确甚至完全错误的意见。针对讨论中的一些错误看法，邓小平于10月25日在同中央负责同志谈话时指出：毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。对毛泽东的评价，对毛泽东思想的阐述，不是仅仅涉及毛泽东个人的问题，这同我们党、我们国家的整个历史是分不开的。要看到这个全局。决议稿中阐述毛泽东思想的这一部分不能不要。这不只是理论问题，尤其是个政治问题，是国际国内的很大的政治问题。如果不写或写不好这个部分，整个决议都不如不做。不写或不坚持毛泽东思想，我们要犯历史性大错误。

邓小平实事求是评判毛泽东的历史地位，牢牢地把握住这样几个环节：第一，摆正毛泽东的历史功绩和他晚年的错误这两者的位置。前者是首要的，基本的，第一位的；后者也是重要的，但毕竟是第二位的。第二，毛泽东犯了错误，这是一个伟大的革命家犯错误，是一个伟大的马克思主义者犯错误。第三，毛泽东晚年错误是在一定时期和一定范围背离毛泽东思想所造成的，纠正这个错误，正是要靠毛泽东思想，正是要把握这个契机更好地坚持和发展毛泽东思想。第四，总结历史，指出历史上的错误，不应该着重个人的责任，而应该着重分析历史的复杂背景，分析错误的内容和原因，吸取错误的教训，明确纠正错误和避免重犯错误的方法。这也正是毛泽东在延安整风中为我们党确立的研究历史经验应取的态度。第五，总结历史，主要不是为了评判个人功过，而是为了开辟未来。过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。第六，至于错误的责任，邓小平一直强调，不能归之于毛泽东一个人。中央有责任，中央许多负责同志也有错误。“毛泽东同志犯的有些错误，我也有份。”这表现了无产阶级革命家的实事求是精神和道德人格力量。P20-23

改革开放以来，“观念先导”是一个长盛不衰的话题。而用创新的观念引导中国现代化建设，引导中国特色社会主义建设，更是成了全党、全国人民的共识。每当改革处于重大转折时期，人们总期待有新的观念统领着去开拓新局面；每当经济社会发展取得辉煌成就时，总忘不了浓墨重彩地记下具有先导意义的新思想、新观念的一份功劳。

具有先导作用的新观念从何而来呢？是从解放思想中而来，是从思想大论战中而来。改革开放的30年，就是各种观念冲撞、嬗变的30年，就是思想解放、观念更新的30年。波澜壮阔的改革开放时代潮流，以不可遏制的力量洗刷着传统的体制与机制，并迅速改变着中国的面貌、中国人民的面貌和中国共产党的面貌。而发生这一翻天覆地变化的根本原因之一，就在于我们通过一次次的思想大论战，辩明了真理，创新了理论，以创新的思想、创新的观念，引导着全党全国人民开辟出一条中国特色社会主义伟大道路，创造出经济社会发展的辉煌成就。可以说，党的十一届三中全会以来的30年，中国的发展基本上都是围绕着一条主线，即思想解放与改革开放。过去30年改革开放的历史，就是一部解放思想的历史。

我面前摆着的这本书稿，就是回顾、总结改革开放以来思想解放的历程的。作为改革决策的参与者和改革历程的亲历者，看到这本书，感触颇深。下面就书名谈几点感受。

思想解放的力量

为什么我们党总是把解放思想作为改革开放的先导工程呢？是因为思想是能促进事业成功的一种潜在的力量，解放思想就能充分发挥思想的潜能。

刘勰的《文心雕龙》一书就十分形象地描述了思想观念的力量，“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎”。一蹙眉间，思想就跨越了千年时空，视野就延及到万里景象。就此而言，一个人的思想还真是可以无所不至，无所不能。人可以神游八荒，精骛四极。光速足够快吧？可人一眨眼，思想已经在日月问打了个来回。天空足够广吧？可人一动心，思想已经在九天外游了个上下。挟泰山而越北海，何等大的气势；舞日月而吞天地，何等宽的胸襟！

人可以不行动，不说话，但不能不思想。生有尽而思无涯。人类的延续不仅是生命，而且是思想；社会的进步不仅是物质，而且是精神。在一定的时间内，人的行动只能局限于一隅，但任何时候，却束缚不住人的思想。现代京剧《红灯记》里，李玉和在狱中所唱：“休看我戴铁链锁铁镣，锁住我双手和双脚，锁不住我雄心壮志冲云天”就是这个道理。一个人的生命可以被摧毁，但一个人的思想光芒却无法被淹没。正如夏明翰在牺牲前大义凛然地写到：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人”，也是这个道理。

毛泽东曾有一个形象的比喻——精神原子弹，把精神——思想的力量比拟成具有“原子弹”一般的威力。许多时候，思想所发挥出的威力甚至比“原子弹”还大。改革开放之初，邓小平对世界格局的认识提出了一个新观念——“和平与发展”。现在看来，这个观念再简单不过了，但却反映了我们党对世界趋势的判断的大转折。也正是这个看来简单的观念，改变了我们“千万不要忘记阶级斗争”与“时刻准备打仗”的观念，为汹涌而来的改革开放提供了理论基础。既然世界大势是“和平与发展”，我们何必还要紧张兮兮地只忙着磨刀擦枪呢？正是这个对形势的新判断，促使全党全国人民埋下头来，一心一意抓经济建设，努力寻找和平发展的道路，从而在扩大对外开放的基础上实现了中国在世界舞台上的和平崛起。

一个受到桎梏的思想，是僵化的、保守的，其想像力退化、创造力萎缩。  一个地区思想僵化的后果是体制的落后、观念的陈旧、社会生活的凝滞。

观念更新，万两黄金；观念更新，与时俱进。个体观念更新，改变命运，政党观念更新，永葆先进性。在当今激烈的社会竞争中，个人也好，政党也好，国家也好，民族也好，只有在解放思想进程中大更新、大革命，才会有科学发展的大思路、大决策、大提速。

回顾改革开放的历程，我们不难理解，为什么鼓动改革风帆破浪远航的，永远是解放思想的浩浩长风！为什么催发真理之树枝繁叶茂的，只能是破除迷信的滚滚春潮！

改革的时代必定是思想充分解放的时代。社会快速发展的时代必定是思想高度活跃的时代。哲学家告诉我们“社会文明程度的一个重要标志，就是思想解放的程度”。无数的先哲圣祖、志士仁人，生命早已化作一缕轻烟，而他们的思想却星辰般地闪耀在历史的天空，照耀着人类探索真理的漫漫长路。

思想解放需要观念更新

原子弹爆炸为什么会产生强大无比的力量？科学家告诉我们，原子弹的爆炸是通过强力撞击原子核使之裂变，从而爆发出强大的力量来的。其实，精神原子弹的威力也是如此，是在外力的强大作用下，把精神潜能充分激励出来。解放思想，某种意义上就是让各种思想观念发生大撞击，把思想的原子激活起来。

中国的春秋战国时期，是思想观念大碰撞的时期，也是诸子百家产生的时期。也许，最初的诸子还只是具体的个人，之后的百家，都是由这些睿智的诸子在观点的交锋中形成的一个个学术流派。由此而言，新思想、新观念不仅来自有先进思想的个人心中的灵感，还来自各种观念碰撞产生的火花。改革开放时期，是新思想、新观念层出不穷的时期，也是思想大论战的时期。改革开放几乎每走一步，就有新旧观念的激烈斗争。往往，新观念占上风，改革开放就有新气象，旧观念占上风，改革开放就会在歧路徘徊。

一般来说，激活思想原子的大撞击来自两个方面：一是大势所趋，即瞬息万变的形势对思想的冲击；二是社会相互对立观念的交锋，或者说新旧思想的碰撞。

形势的急剧变化对思想观念的冲击波也是十分之大的。因为人们的行为总是根据自己对形势的变化而形成的新观念，对发展形势的新判断，最后也会转化为思想的冲撞与交锋，即新判断与旧判断的冲撞与交锋。

倡导解放思想，就是给各种思想观念提供一个相互撞击的机会。改革开放就提供了这样的机会。因为中国特色社会主义道路是一条创新的道路，在社会主义制度下搞市场经济也是一个全新的尝试，这与过去的许多做法不同。在邓小平“摸着石头过河”、“大胆试，大胆闯”的激励下，关于发展模式有了百家争鸣与百花齐放。解放思想，就是通过各种思想的撞击，使传统观念得到尽快更新，同时，也通过各种思想的撞击，使新思想像原子弹那样发生巨大的裂变。

现实中，当社会上一出现一些思想论战，有人就马上紧张起来，甚至把一些与己相悖的观点视为洪水猛兽，这其实大可不必。有一句话说得好，真理越辩越明。一些看似针锋相对的观点也总是从相反的方面启迪与补充正确思想；一些思想的火花、一些真知灼见，往往就是在大论战中产生的；一些创新的观点往往就是通过思想论战而喷涌而出的。让思想在学习中解放，让观念在碰撞中更新——这是改革开放以来的思想大论战给我们的一个宝贵启示。当然，解放思想过程中所需要的观念碰撞，是一种积极的碰撞，既不是怀着私心，也不是像“文革”时期那样动辄“戴帽子”、“打棍子”，靠相互攻击甚至辱骂致胜。毛泽东有句名言，让人说话，天不会塌下来的，不让人说话，天迟早会塌下来。搞改革开放，我们不要害怕有与自己相左的观点，更不要因为有某个与自己相悖的观点而紧张兮兮。要想让对方心悦诚服，就必须与之据理力争。如果一味想掩盖分歧，让反对的观点处于长久的压抑中，则会积攒更猛烈的反对的力量。

很庆幸，我们遇到了一个政治民主的新时代。在当今，允许社会就某些重大问题进行大讨论，让大家各陈己见，被视为民主政治之常态，这是对领导者民主、开明的最好证明。正如《学习时报》上一位学者所说，“各陈己见，不仅是不同群体利益关切和诉求争相表达的生动写照，也是当代中国社会矛盾日益复杂、利益诉求日趋多元化的具象缩影……一个有活力的制度，是不同声音都能够在公共机构中得到充分表达的制度。民主，意味着对差异的包容。‘我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。’只有在讨论过程中各种观点充分交流，有畅通的制度出口，才能真正体现民主的内在要求”。在这样宽松的民主氛围中，我们没有理由不解放思想，没有理由不产生创新理论。也正是在这种宽松的民主氛围中，才会不断产生里程碑式的马克思主义中国化的创新理论，才会有中国特色社会主义的创新实践。

解放思想。要有披荆斩棘的勇气

不过，有一点必须使每个坚持改革的志士们明确，即解放思想并不是在清风朗月下漫步低吟，更不是在春和景明中听莺歌燕语。解放思想是一场不见硝烟的激烈斗争，必须要作好披荆斩棘的准备。

我们说，“解放思想”是改革开放的先导工程。何谓先导，就是披荆斩棘打冲锋，可能要经历一场场新旧思想的较量。纵览历史上古今中外所进行的改革，无一例外地都付出过沉重的代价，甚至流血牺牲。清朝维新变法的先锋谭嗣同因坚持改革而遭厄难，临刑时曾说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”古往今来，环视中外，凡是那些载入史册、彪炳千秋的解放思想运动，有哪次是在如同绘画绣花、饮酒喝茶般的温文尔雅中落下帷幕的？哥白尼、商鞅、王安石、谭嗣同、李大钊等，都为追求真理和倡导新的思想观念作出了巨大牺牲，甚至献出了宝贵的生命。

如果我们能够认识到解放思想的艰难性，就不难想象，当年朱镕基总理为什么会说出那样的话来——“不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已”。就不难想象，温家宝为什么在连任总理之际，强调王安石的“三不足”——天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

《国际歌》里对“解放思想”的表述，是用“冲破牢笼”来比喻的，以之说明旧思想、旧观念的桎梏是何等严重，要冲破不是那么容易的事情。在解放思想过程中，既要跟自己的旧思想作斗争，又要跟别人的旧思想作斗争。尤其是跟自己的旧思想作斗争，要克服旧思想形成的习惯势力，对自我进行否定，就像破茧化蝶那样，是个最为痛苦的过程。有的人，为了维护自己的思想，甚至可以置生命于不顾。过去人们常讲“思想改造是一辈子的事情”，这是对一个人而言，对整个社会亦是如此。在改革开放的伟大进程中，我们固然享受了思想大解放的“红利”，但在前行的道路上，新的束缚和禁锢也在生成，新的问题和矛盾也在变化，这样的“红利”我们还能享用多久？当一个个思想的新“牢笼”，成为我们继续前进、“又好又快”发展的绊脚石，只有新的思想解放，才能推动继续发展，只有再一次砸碎“牢笼”，才能放飞思想的自由。

新一轮的思想解放，尽管仍然是社会主义制度的自我完善，没有血雨腥风，但也绝不是一帆风顺的。新旧思想之间的较量，不同体制之间的碰撞，利益集团之间的博弈，都涉及政治权力的再分配，物质利益的再分配，社会关系的再调整。当前一些陈旧观念的冒头，思想理论间交锋的日趋激烈，以及改革进入攻坚阶段所遇到的阻碍，已经让许多人意识到，新一轮思想解放的任务十分艰巨。只有解放思想，冲破陈腐观念的羁绊、破除过时体制的束缚，才能开创中国特色社会主义的崭新道路。

新一轮思想解放高潮里我们该如何作为

在党的十七大，胡锦涛强调，要继续坚定不移地把改革开放的伟大事业进行到底，并提出：“坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”为贯彻落实科学发展观，在中国大地上掀起了新一轮思想解放高潮，也开始了新一轮的先导工程。

在新一轮思想解放的高潮里，我们应该从三个方面着力——

一要打破陈旧观念的束缚。新阶段的改革，需要有新的超越。尤其是我国进入以行政管理体制改革为重点的全面改革新阶段，改革与过去经济体制改革相比，所面临的形势更为复杂，涉及的范围更广。没有新的解放思想运动，改革很难顺利推进下去。

二要大胆突破过去的一些理论“禁区”。改革是前无古人的事业，就是要讲新话，讲老祖宗没有讲过的新话。如果有禁区，很难叫解放思想。我们谈思想解放，是因为存在束缚我们思想，不能想、不能说、不能做的事情。但这些事情恰恰有利于社会进步和人的发展，有利于促进生产力的发展。现在说民主、法治、人权、平等，有什么不能说的呢？社会发展到这个阶段，人的发展离开这些怎么行呢？现在搞行政管理体制改革，搞大部门制，决策、执行、监督三者分离不是资本主义的专利，只有分离才有利于建立监督和约束机制。但过去都认为是禁区，只有解放思想后才能提出来。

三要打破不利于改革发展的惰性。这几年，中央多次把GDP增长的预期压低，主要目的在于使我们从片面关注GDP中解脱出来，加快改革步伐，调整结构，加快经济发展方式转变。但是，落后地区说我们处在跨越式增长的阶段，GDP不增长怎么办？发达地区说我们的基础好，增长潜力大，有条件实现更快的GDP增长。另一方面，我们看到宏观经济的压力在增大，包括通货膨胀的危险，经济从偏快走向过热的危险。因此，我认为需要以新的解放思想创新阶段改革的动力，打破沉溺于GDP增长的旧观念、不思改革的倾向。

解放思想，核心就是要我们把既有的发展方式，统领到科学发展轨道上来。在科学发展面前，我们没有任何骄傲的资本。科学发展全国统一起跑，谁先解放思想，谁先抢占先机，谁就会抓住机遇、拥有主动权。当然，抢先发展，在发达地区，问题也会暴露得更早、更明显，矛盾也会表现得更尖锐、更激烈，这就更需要我们解放思想，用更短时间更多实践，掌握好科学发展这把金钥匙。

回首过去，中国经济改革的成就灿烂辉煌；展望未来，改革任务仍然艰巨，但前景光明。建设中国特色社会主义是一项全新的事业，没有现成的经验模式可供我们借鉴，需要广大理论工作者和从事实际工作的同志不断进行探索和创新。时进我进才能与时俱进。如果我们要超越30年的那段辉煌，再一次体验豁然开朗的思想心智与风云际会，再一次创造让中国在世界和平发展的奇迹，那就让我们的思想再一次冲破牢笼，从做解放思想先行者，当科学发展排头兵开始，让每个人的内心深处进发思想的火花，让每个人都成为思想解放的先行者，坚定不移地把改革开放的伟大事业进一步推向前进！