中国传统美德源远流长，五千年的历史中，在道德规范上值得推崇的历史人物层出不穷，他们的道德品质深深地影响了我们。

本书精选了具有代表性的事例，用通俗易懂的文字，栩栩如生地再现了历史人物，为广大朋友们的阅读和理解提供了方便，让中国的传统美德不断的继承和发扬！

这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释，本书是该套文库的其中一本。

中华传统美德和人格修养必将扎根于现实生活的沃土之中，开出更加绚烂的花朵，结出更加丰满的果实。

贤相子产

贤相晏婴

孔子答鲁哀公问

西门豹治邺

赵武灵王胡服骑射

文翁兴学

汉元帝尊重儒学

王充著书立说

移风易俗，教行刑措

移风易俗的专家

训子孙遗令

请禁私碑表

南北朝移风易俗之举

武则天提高妇女地位

狄仁杰捣毁淫祠

移风易俗实干家

左震斩女巫

杨绾拜相

吕大防制定乡约

朱元璋反对神仙术

明成祖移风易俗

大刀阔斧整顿歪风邪气

戊戌变法与移风易俗

孙中山移风易俗

男女社交

严禁缠足

子产是春秋时期郑国著名的政治家。他出身贵族之家，是郑穆公的孙子，公子姬发的儿子。他的封地在东里(今郑州管城区东大街一带)，因此也称东里子产。

子产从郑简公二十三年(公元前543年)开始，先后执政二十余年，为郑国的社会稳定和生产发展作出了杰出贡献。

子产执政的许多故事，至今还广为流传。在很多方面，都表现出他有志移风易俗，改变国家现状的精神。

有一天，有人向子产汇报，说近来人们常在乡校议论朝政得失。郑大夫然明担心这会惑乱民心，便建议毁掉乡校。子产不同意，说：“人们忙了一天，忙完了到那里相聚游玩，议论朝政得失，这有什么不好？他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。他们是我们的老师，为什么要毁掉乡校呢？我听说尽力做好事，可以减少怨恨，没听说依仗权威能防止怨言的。靠权威制止议论不难，但那就像堵塞河流一样，一旦洪水决口，伤害的人必然更多，将无法挽救。不如开个小口子加以疏导，听取他们的议论并把它当做治病的良药。”

然明听了这番议论，心悦诚服地说：“我现在才知道你可以成大事。”

不毁乡校，广开言路，在社会上兴起了一股开放议政的风气。由此可知，子产的思想超出同辈人，敢于大胆地移风易俗。

子产根据人们的愿望，在郑国推行了一系列改革：

其一，改革田制，按田亩数量征税，以促进社会生产的发展。

其二，改革军赋，向新的土地所有者征收军赋，包括车马、甲盾、徒兵等，以增强国防实力。

其三，铸造刑鼎，就是把新颁布的法律条文铸在青铜大鼎上，公布于众，让全国上下一律遵行，以限制贵族的特权和不法行为，保护百姓的利益。过去法律条文是保密的，如今铸于鼎上，能使人知法守法。这一做法不仅是子产法制思想的闪光，还显示出他前无古人的政治家气魄，同时增加了社会的透明度，也是一次重大的普法宣传和法制教育。

这些改革使郑国风俗大变，三年后，郑国夜不闭户，路不拾遗了。

 子产常说：“天道远，人道迩，非所及也。”这也就是说天和人没什么内在的必然联系，不要硬扯在一起。治国应注重人的因素，不要迷信天道。祭天求神，不如修德。

公元前525年，鲁、郑等国上空出现彗星，喜欢卖弄巫术的裨灶推测说：“宋、卫、陈、郑四国将要同时发生火灾了。”他请子产用璀■玉瓒祭神，以禳除火灾。子产没理他。后来，宋、卫、陈、郑四国真的发生大火了。裨灶便放出话说：“不采纳我的建议，终于出事了吧？如不按我说的办，郑国还要发生火灾的。”郑国人很害怕，恳求子产听从裨灶的话，子产还是不同意。他说：“天道远，人道迩，非所及也。”见来恳求的人越来越多，子产耐心地解释说：“裨灶这种人无非是喜欢预言，说的多了，可能偶尔会说准一两次。他懂什么天道？天是天，人是人，互不相干，天和人怎能联系在一起呢？”结果，郑国再也未发生火灾。

子产破除迷信，为移风易俗做了榜样，带了头。

有一年，郑国发大水，风传城外洧渊里有两条龙在争斗，国人请求举行大祭，以禳灾祈福。子产说：“没这个必要！我们人打仗时，龙不闻不问；现在龙打架了，我们何必操心呢？况且龙本来就住在水里，怎能赶走它们呢？我们无求于龙，龙也无求于我们，大家不要为这件事费神了。”

结果，什么事也未发生。

子产思想超前，为移风易俗起了巨大的推动作用。

子产执政二十余年，政绩优异，内外交誉，但他从不居功自傲。

子产仁惠爱人，公私分明，为官廉洁，家风清正。子产死时，家无余财，儿子无法安葬他。国人纷纷献金助葬，他的儿子不肯接受。

后来，子产的儿子亲自背土，将子产埋葬在邙山之上。这样，子产父子又以实际行动打破了厚葬的风俗习惯。

孔子十分崇拜子产，《论语》里记载了孔子称赞子产的话：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

伟大史学家司马迁更是对子产佩服得五体投地，他曾说如果子产现在还活着，我愿意为他执鞭随镫。

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《礼记》里说：“移风易俗，天下皆宁。”这是说如能变革落后的风俗，除旧立新，天下便太平了。无数事实证明，移风易俗使落后的风俗习惯破除，文明的社会风尚树立，不仅是社会改革与进步的必然结果，更是社会改革和进步的必要条件。

历代沿袭下来的社会风俗和民众习俗，既是本民族区别于他民族的重要特征，也是一个民族精神面貌的缩影。任何陈旧的陋俗恶习，都以愚昧、落后为其根源；任何文明的新风尚，又总是科学、进步的产物。所以说移风易俗本身就是进步，就是改革。只有坚持改革，坚持进步，才能树立新风尚。像任何事物都在不断发展变化一样，一个民族的风俗也要随着社会形势的变化、生产力的发展而发展变化。

在全国人民满怀信心进行现代化建设的今天，与经济领域的一系列变革相呼应的，是社会主义精神文明的建设，其中重要的一项内容就是移风易俗。

当前，移风易俗的迫切任务就是提倡科学，讲文明，懂法治，反迷信，加强社会主义精神文明建设，根除落后的价值观念、民风民俗、生活方式，倡导社会主义新风尚，共同营造一个诚信友爱、平等互助、和谐团结的道德环境。

“前事之不忘，后世之师也”，先辈们移风易俗的故事，为我们树立了很好的美德风范。