本书是《斯多亚主义》第二卷，探讨斯多亚伦思想。斯多亚学派以情感(激情)为伦理的研究对象，指出哲学乃是治疗而非单纯知识的规范。透过伦理研究，斯多亚学派让道德意愿回归生活形式本身，把自然理民生运用于德性领域，从自然的社群批评社会的社群。哲学的治疗由此回归日常，回到已经发生的事情的真实，所显示的也是生活的真实。

西方哲学源于希腊，却不限于希腊。亚历山大大帝东征至中世纪早期方是现代意义上的西方哲学的真正形成期，或可称为第一次地中海文明时期。希腊、希伯来、罗马和基督教为西方哲学的塑造贡献了各自的向度。“两希文明哲学论丛”正是溯往以究今，以地中海文明为视野诠释西方哲学的复合之源。

本书是《斯多亚主义》第二卷，探讨斯多亚伦思想。

导言

第一章 斯多亚伦理学的时代性关联

 第一节 伦理学描述和医学的经验论基础

 第二节 Decreta和Praecepta

第二章 哪个苏格拉底?何种自我?

 第一节 透过苏格拉底而思

 第二节 治疗性哲学和自我的根源

 第三节 “合乎自然地生活”的自然法根据

第三章 命运、意志和自由

 第—节 ειμαρμευηυ

 第二节 意志

 第三节 自由

第四章 οικειζ、απαθεια和ευθυμια

 第一节 οικειζ

 第二节 απαθεια 

 第三节 ευθυμια

第五章 幸福生活、向死而生和自杀

 第一节 ευθυμια

 第二节 向死而生

 第三节 自杀

第六章 塞涅卡的治疗性哲学

 第一节 哲学的终末性

 第二节 激情作为哲学研究的对象

第七章 爱比克泰德：自由意志的训练与自我的专注

 第一节 自由意志的训练

 第二节 θεραπευω

第八章 奥勒留与社群性的自我

 第一节 恶和自我

 第二节 社群性的自我

 第三节 自我的个体性原理

结语

附录一 斯多亚主义哲学家年表

附录二 斯多亚主义原始文献

附录三 斯多亚主义研究文献

后记