一位即将失去记忆的老人和一位即将失去自我的青年，他们跨越年龄的邂逅，编织出一个感人至深的故事。老人残存的最后记忆是渴望“再见你一面”，罹患自闭症的青年，则决定帮助老人实现他的夙愿。而他在四处奔走寻找该名女性的下落时，却发现了一个惊人的秘密……

为儿子的回归社会而放弃升职的父亲；

为女儿的幸福而杀人却在被害人家中隐姓埋名赎罪16年的母亲；

知悉案情却不愿将犯人逮捕归案的警视厅刑警……

一群鲜活而又在无奈中挣扎的人物，洋溢着人间烟火气息的温情正在上演！

第一章 黄昏

第二章 越中城端

第三章 另一位女人

第四章 曳山祭神节

冷雨霏霏。因为不是休息天，上午的区立图书馆显得格外冷清。除了几位上了年纪的老人和带着婴儿的年轻妈妈，根本就看不到年轻人。25岁的白木悟史站在陈列着江户时代书籍的书架前，感到浑身不自在。

他漫无目的地从书架上抽出几本介绍祭神节的书籍，翻了一翻，叹一口气，然后又把书一本本地放了回去。

字典中对“山车”的解释是，在祭神节时，装有各种饰物，由人拉着游行的花车。在关西地区，也被称为“地车”或者“山”。

因为在祭神节时经常会举办花车游行，因此祭神节也被称为花车祭。日本各地的祭神节中，有花车游行的非常多。不，应该说，所有的祭神节上都有花车游行这一项目。

仅仅是关东地区，大约就有250个花车祭。日本全国的花车祭，数量就多得惊人了。白木悟史想当然地把北海道、九州、四国等遥远的地区排除在外，但即使这样，数量也很惊人。

还有一个地方也可以被忽略不计。那就是以活动偶人著称的飞■高山的高山祭。如果是高山祭的话，那源一郎应该还保留着活动偶人的记忆，所以京都祗园祭，岸和田祭也都可以排除在外了。

如果在关东地区附近，白木悟史觉得很有可能是川越祭，但谁也不知道源一郎所看到的花车到底是哪里的。他叹了口气，觉得仅凭花车这一条线索，就断定那是什么祭神节，实在是太难了。

看来还是要从小曲着手。

“TATSUMIYOITOKO SUASIGAARUKU黄昏隅田川”

悟史嘴里念念有词，又抽出另外一本书。

“TATSUMIYOITOKO”指的什么？“辰巳”是地名吗？“TATSUMIYOITOKO”是说辰巳是一个好地方吗？“SUASI-GAARUKU”，又指的什么？如果“ARUKU”是“走路”的意思，那“SUASI”就是“赤脚”了。但悟史不明白“赤脚走路”的含义又是什么？

字典中对“辰巳”有两种解释，一种指的是方位，另一种则是指“辰巳艺妓”。

对“辰巳艺妓”的解释是江户深川地区的艺妓，以固执己见和仗义而闻名。

看起来，这首小曲唱的是深川地区。不是东京都江东区深川的祭神节的话，那就是富冈八幡宫祭了。

悟史又从书架上抽出一本介绍富冈八幡宫祭神节的书。

富冈八幡宫的祭神节又叫“深川八幡祭”，它与赤坂日枝神社的山王祭，神田明神的神田祭一起合称为“江户三大祭神节”。

富冈八幡宫祭神节的看点是神轿。“神轿联合渡御”就是伴奏者走在队伍的前列，后面是边拉花车边唱小调的人们，再后面跟着各条街巷的神轿。

拉花车的人们一边走一边唱歌，那会不会就是歌词里的“辰巳”，“赤脚”以及“黄昏”、“隅田川”呢？白木苦苦地思索着。

悟史又抽出一本古典音乐字典，想查一查拉花车的小曲歌词。

但是，源一郎记忆中的祭神节在一个能看得到山的小镇上举办，主要的看点是花车。不过深川地区不但见不到山，祭神节的主角也不是花车，而是神轿。

东京地区能看到山的只有八王子市。在八王子的祭神节上，也有十几辆花车。在这两点上倒是符合条件，但八王子祭神节中并没有日本三弦琴和笛子的伴奏。

突然，悟史听到身后有人说“你很认真啊”。

这把悟史吓了一大跳。

悟史的旁边站着一位身材魁梧，年约七旬的老人，披着一件做工讲究的夹克，自衬衣的胸口上佩戴着一枚珊瑚胸针。他眉毛粗而短，嘴角紧闭着，显得很矍铄。

老人接着又对悟史说了一句：“我看你查得很投人啊”。

有一位陌生人忽然和自己搭话，悟史的心怦怦直跳。

老人的手里抱着几本书，从封面上看好像是有关江户内容的书籍。

老人看悟史盯着他手中的书，微微一笑：“我对江户很感兴趣，所以经常来这儿借阅有关江户历史的书”。

听老人说起江户，悟史情不自禁地问道：“那您知道这首歌词里有“辰巳是个好地方’，‘黄昏……”

悟史的声音很小，还未等他说完，老人就大声地打断了他：“你在说什么？”

悟史有些胆怯了，想马上缩回自己的“壳”里。

“小伙子，这里虽然是图书馆，你也用不着太过顾忌，你刚才说的什么？”

老人以为悟史说话声小，是顾忌到这里是图书馆的缘故。

悟史感觉到自己的脸通红，他提高了声音，再次问道：“您知道有哪首曲子里唱到了‘辰巳是个好地方’，‘黄昏’……吗？”

“好像有一首小曲里提到过。”

“小曲？”

“对，是来自于江户端曲的小曲，在三弦的伴奏下演唱，《黄昏》就是一首端曲。”端曲指的是江户时代在宴席上唱的小曲。

“真的吗？”

“你为什么要查这首小曲呢？”

“其实我要查的是唱这首小曲的祭神节。”

“祭神节？”

“是的，我在查是否有一个地方的祭神节上有花车游行，游行的时候会唱到这首小曲。”

“我们到那边去聊吧。”

老人考虑到在图书馆里不宜详谈，到借书处办了手续后，和悟史一起走了出去。

图书馆大厅里，靠墙摆放着几张长椅。老人在一张椅子上坐下，又让悟史坐在他身旁。

悟史战战兢兢地坐下，心里很害怕老人会训斥他：年纪轻轻的，大白天不好好工作，在这里干什么？

但老人只是告诉他：“那首小曲的歌词是这样的：辰巳佳境裸足女，羽织云裳美艺伎，声名远扬江户城，深川八幡钟声沉。”

这是昭和中期新兴小曲的代表作之一，词作者是日本画家伊东深水。深川中町花柳界位于江户城的东南方向，从方位上来说是辰巳，所以深川中町也被称为辰巳。披着外套的艺妓打着赤脚到处招徕顾客。八幡钟指的是深川八幡神寺的钟声。

老人做了一番解释后，又自言自语地说：“难道祭神节上也会唱这首小曲吗？”

他接着又说：“一般来说，祭神节上唱的都是当地的小曲。比如说有名的风盆祭，唱的是越中稻草调。”

在举了几个例子后，老人又自言自语地说：“但也有例子证明江户文化也广泛传流到了其他地方，所以即使其他地方在祭神节中演唱江户的小曲，也不足为怪。”

悟史探着身子，问：“这是真的吗？”

“江户时代的参勤交代制度规定，大名要在自己的领地和位于江户的宅第之间轮流居住一年，所以各藩的特产以及其他的传统艺术同样也流传到了江户。”  “静冈县榛原郡有一个地方叫相良，现在已合并到牧之原市了。相良大江八幡宫祭中要做和实物一样大的菱垣舷船和酒桶舷船，举行神船祭祀仪式。他们唱的曲子就是德川将军乘朱舟顺河而下，前往御滨神殿时唱的曲子。这是当时的相良藩主田沼意次请求将军特别恩准后开始在相良地区传唱的。”

悟史听得入了迷。

“当时的相良港是东海地区首屈一指的港口，到江户朝贡的大米、茶叶等货物堆积如山，热闹非凡。”

“您对那里很熟悉啊！”

“哪里哪里。我儿媳的娘家就在相良，我听她说起过。所以，江户小曲流传到地方上也是很有可能的。”

老人想了想又说：“我也想查一查。有关祭神节的书籍上一定会有记载的。”

老人说完后，又走进图书馆内，悟史也鼓足勇气跟在他身后走了进去。

老人开始往外抽有关各地祭神节的书籍。都是刚才悟史查过的。悟史则在他的旁边翻阅其他的书籍。

现在已经明白了歌词来自小曲和端曲，悟史觉得这次来图书馆可能会有收获。30分钟后，老人好像有些疲劳，开始用手揉自己的眼角，转过头对悟史说：“刚才忘了做自我介绍了，我姓川原。”

“我叫白木悟史。”

“你为什么要查这个呢？”

“是……”

悟史不知该如何向这位老人解释，但老人好像已经忘了自己问过的问题，又聚精会神地看起书来。

但川原的话却将悟史带到了回忆之中，让他想起这几天发生的事情。

P1-7