王萌的这本《佛教与科学——从融摄到对话》研究佛教与科学的关系，该书指出，佛教对科学的融摄、佛教与科学的跨文化对话属于佛教与科学关系的两种表现形态，它们都体现了佛教文化与科学可以互为补充、彼此增进的关系。教与现代科学的跨文化对话，是以文化间的平等对话为基础的，它的目的是通过文化间的对话、协作与整合致力于解决人类发展所面临的共同问题。

引论

一 研究缘起

二 研究内容

三 研究原则与方法

第一章 “殊胜的科学”：信教科学家对佛学与科学的会通

 第一节 佛教与科学融通的社会背景

 第二节 王季同对佛法与科学的比较

一 “佛法是应用科学”

二 科学真理与佛法真理的比较

三 从天文学、生理学成果为佛教作论证

 第三节 尤智表对佛教与科学关系的研究

一 “佛教是纯理智的宗教”

二 佛教是殊胜的科学

 第四节 简要分析

第二章 “前驱”与“后施”：太虚的佛教科学观

 第一节 以唯识学融摄现代科学

一 对新物理学的唯识学阐释

二 唯物科学与唯识宗学的会通

 第二节 对现代心理学的评判与融摄

一 西方心理学与“佛教心理学”的比较

二 对行为派心理学的评析

三 “唯根论”的提出

四 太虚心理学研究的意义

 第三节 太虚的文化观

一 佛教文化与科学文化

二 “前驱”“后施”与“实际”之辩

三 太虚佛教科学观简评

第三章 “真谛”与“俗谛”：印顺的佛教科学观

 第一节 以“客观”的“科学主义”的方法研究佛学

一 提出“以佛法研究佛法”的原则，会通佛法研究与“客观”性原则之间的关系

二 以理性精神说明佛教史中“方便”与“究竟”的关系

 第二节 现代科学背景下的佛教神异观

一 印顺佛教神异观的特征

二 印顺对佛教神异内容的新诠解

 第三节 佛学与科学的互诠

一 以二谛说融贯佛学与科学

二 科学知识与般若的关系

三 对科学负面影响的评说

 第四节 印顺佛教科学观简评I

一 基本上摆脱了以佛法附会科学的方式：

二 研究原则的变革与“真正”佛教精神的揭示

三 从新的理论境界阐述了佛法与科学的关系

四 以对佛教神异现象的新解实现佛教阐释学革新

第四章 禅者之思：南怀瑾对现代科学的回应

 第一节 对传统佛教禅学的探究

一 对禅宗“实验事”的诠释

二 对传统佛学之反思

 第二节 对佛教“神秘学”的探讨

一 静坐与修道

二 对佛教密宗神秘学的破解

 第三节 南怀瑾佛法观念的新特征

一 以佛教世界观为基础融通佛学与科学

二 亦新亦旧的矛盾性

第五章 信仰与理性的平衡：当代背景下佛教与科学关系的融通

 第一节 大陆(内地)佛教与科学的融通

一 当代社会背景下佛教与科学的融通状况

二 以佛法立场对现代科学的反思与批判

三 当代佛教与科学融通的新特点

 第二节 中国港台地区以及海外华人中佛法与科学的融通

一 以科学说法传统的继续

二 在科学的最新发展与佛教义理之间的疏通

三 与当代超心理学、心灵学思潮的接通

四 佛教与科学之间疆域的划分

 第三节 融摄与对话的意域融合

第六章 佛法在国外：世界视野中的佛教与科学关系

 第一节 佛教与科学在当代的跨文化对话

一 佛教与科学的跨文化沟通

二 信仰与理性的新对话——西方科学家对佛教文化的择取

 第二节 佛教与心理学、认知科学的跨文化对话

一 佛教对西方心理学的影响

二 佛教文化与当代心理学的协作性研究

 第三节 佛教文化在当代的重新定位

结语宗教与科学关系之省思

参考文献

后记