第一章 “道法自然”的政治哲学

 一 道家学说根源

 二 道之特性

 三 “自然”即和谐

第二章 道家的公正观

 一 构成道家正义观的内在因素

 二 从交往结构看道家正义观

 三 对正义的界定和对人性的洞悉相联系

第三章 道家“长而不宰”的民主观

 一 “民主”的含义

 二 “民主”就是人民自我统治

 三 “民主”的平凡性格

 四 “民主”是平等与差异原则的?一

 五 “道治”与“民主”的差异

第四章 道家社会制度自然生成思想

 一 天地自然秩序优于人为创生秩序

 二 事物的内在秩序

 三 “不得已”所建构的秩序

第五章 道家“执一而御众”的政府职能思想

 一 政府或执政者的职责

 二 政治执行者或人臣的职责

 三 民在政治生活中的地位

第六章 道家的社会发展合理性思想

 一 道家对礼乐文明的评价

 二 道家合理性的社会发展模式

附录一 老子视野中的儒家礼乐制度及其功能

 第一节 “质真若渝，大白若辱”的礼质论

 第二节 “慈、俭、不敢为天下先”的礼意论

 第三节 “制始有名，夫亦将知止”的功能论

附录二 庄子视野中的礼乐制度及其局限

 第一节 庄子与儒家的关联

 第二节 庄子论礼的形上学

 第三节 圣人应于礼而不讳

 第四节 礼文是“假乎禽贪者器”

 第五节 “道”与“分”的矛盾

附录三 《周易外传》中的政治哲学问题

参考文献

后记

“道法自然”是道家政治哲学基本主旨。道家强调因任自然，遵循客观规律。在“治国平天下”的“治道”上，在处理人与人、人与自然、人与社会的关系上，道家均注熏和谐的功能。道家的公正观强调必须以认识道为基础，没有对客观规律(“道”)的把握，很难作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法则应用于政事之上。从民主原则或民主精神的层面上，道家学说与现代民主理论具有多方面的融通性。道家民主观作为一种心灵需要，体现了“为所当为”的自觉。民主推崇平凡性，与道家强凋众物的平凡性具有极大的通融性。同时，道家讲求道性平等是以尊重差别性为前提的，这与现代民主理论中平等与差异相统一的要求相一致。在道家政治哲学中，制度的存在不仅仅是为了功利性的效率，道家关注当下生活，把人放在与天地万物等量齐观的自然状态中。道家强凋的秩序是字宙内在生发秩序，丽天道均衡是人世秩序内生动力。就其“执…而御众”的政府职能思想而言，道家对于政府职能的看法，亦颇近似于现代政府职能理论。

《道家政治哲学研究》由梅珍生所著，供相关人员阅读参考。