本书重点考察三个方面的条件和机制：一是女性思维心理的影响，二是在审美风尚上的传承，三是对正统的伦理观念的反叛。本书认为，媚长于反映男女恋情和人的感官体验、感性享受，有着天然的女性化成分。《诗经》、汉赋、宫体诗、花间词、明清艳情小说等作品中涉及情欲描写的内容，足以证明媚在一定程度上是对历代艳情文学审美趣味的继承。

绪论

第一章 媚的内涵概说

 一、趣味演变

(一)感性形式的崇尚时期

(二)艺术风格的确立时期

(三)个性意识的彰显时期

 二、范畴比较

(一)媚与柔

(二)媚与庄

 三、意义论说

(一)媚作为一种感性体验

(二)媚作为一种价值存在

(三)媚作为一种文化现象

第二章 媚的美学特性

 一、柔靡性

(一)柔和美

(二)绮靡美

 二、煽情性

(一)女子之“态”

(二)女子之“体”

(三)煽情与煽欲

 三、世俗性

(一)强烈的情趣观念

(二)浓郁的市民意识

(三)鲜明的情欲表达

第三章 媚的成因探寻

 一、思维方式的女性化

(一)直觉思维与女性审美心理

(二)女性审美心理影响下的中国人性格

 二、审美趣味的传承性

(一)诗经：“无感我悦兮，无使龙也吠”

(二)屈宋辞赋：“君游高唐愿荐枕席”

(三)宫体诗：“绮艳相高，极于轻荡”

(四)花间词：“须作一生拼，尽君今日欢”

(五)明清艳情小说：“贪欢不管生和死，溺爱谁将身体修”

 三、伦理观念的反叛性

(一)早期儒学的欲望观

(二)程朱理学的欲望观

(三)人性解放与伦理观念的叛逆

第四章 媚的当下存在

 一、大众文化的勃兴与女性身体图像的风行

 二、文学中的性描写嬗变

(一)情与理的冲突

(二)灵与肉的交响

(三)性与爱的分离

 三、审美的世俗化成因与文学的出路

后记