人的生命，一头是生，一头是死，所以不见得人人属于先锋派人物，却实实在在，我们每个人都如杰克·凯鲁亚克所言。人人活(在路上)。

这路上，有多少时日，我们无法知道，但我知道梅里美的卡门有一句名言：(我一想起那一天，我就忘了还有第二天)。我以为，人生在世，其中一个重要因素，就是寻找(那一天)。

生比死当然有趣得多。

如果说死亡可以成为一道靓丽的风景，那么，生，本身就是一道靓丽的风景。

如果说，死亡也可以成为一首绝唱，那么，生，本身就可以创造出无穷绝唱的样本。

一般地讲，死比生更严厉，也更单纯。

生的内容，多到无法描述。而且考虑到本书的体例，一些与生息息相关的重大课题，作者将在另书中专门讨论，如贫与富，如真与伪，如善与恶，如美与丑，如欲与情。这些问题，在本书中不是不涉及，但不作深入探讨。

这里要探讨的主要是那些与生命和生活更为直接的课题，那些对传统文明更易提出挑战的问题，那些与走向世界更无法分割的问题。

虽然如此，因为问题如此之多，这里还只能择要而谈。并且只能囿于作者的所知所学所闻所见。

序

上篇　生命：向传统提问

 一　生命、生活与多样性

1.生命，是生的第一时态

2.生活，是生的第一选择

3.多样性是生的第一要义

　二　福与乐——从健康到健美

1.人生百事，健康为先

2.内涵考量灵与肉

　三　快乐是人生的原创

1.伦理之乐——快乐乃最大的喜

2.工作之乐——我拼搏我收获，乐在其中矣

3.竞争之乐——快字当头照

4.艺术之乐——万种风情一趣通

 四 生的理念表达式：自由心、求知心、幸福心

1.有值无价自由心

2.有境无边求知心

3.有美无穷幸福心

 五 全息自我，向美而生

1.有素质，然后有快乐

2.有青春，然后有靓丽风尚

3.有品位，然后有发达与希望

4.教育改革

 六 弱势人群与边缘人群

1.文明“木桶”的短木效应

2.弱势人群与边缘人群之所指

3.对弱势人群与边缘人群的认知误区与文化解读

4.弱者的尊严，弱者的表达，弱者的权利

 七 公民权利、社会保障及其他

1.你是公民，你知道自己的权利吗

2.你日益打拼，你知道该享有的权利吗

3.你无私奉献，你享受的社会服务周到吗

4.你热爱环境，你的生存环境安全吗

 八 描述新人类：一种活法，一种形象，一种文化

1.漫话古今新人类

2.新人类特征描绘

3.面对新人类：学点什么，说点什么

下篇 死亡面对新文明

 一 向死而生。死亡赠予文明的5种启迪

1.死亡使存在者升值

2.死亡是解开人生奥秘的助进器

3.死亡是科学的前提之一

4.死亡是对生命潜能的终极检阅

5.面对死亡，人类生生不已

 二 死是一个谜——永远无解的谜

 三 死的自觉乃是文明的开始

 四 自杀及其死亡价值的询问

 五 死的惩处与表彰

 六 死亡中的宗教与文化

1.中、日、西三方的传统死亡观

2.中、日、西三方对战争伤亡的不同诠释

3.中、日、西三方面对死亡的公共表现

4.中、日、西三方死亡观念后面的宗教原因

 七 传统死亡观念的文化批判

1.传统死亡文化本质上属于等级文化

2.强势者是神，弱势者是鬼

3.厚葬的文化含义：规矩、面子与风水

 八 死亡观念大转变(一)

1.战争之外，唯有法律可以判处人的死刑

2.伤人者必依法追究，错案者必依法赔偿

3.匹夫兴亡，天下有责

4.民大于法，法大于国——生命不可侮

5.生命保护，需要多方合力

6.为正义而献身也要作价值评估

7.鄙视暴力，不屑暴力，让暴力远离生命

8.人是不可以杀的——现代文明与废止死刑

 九 死亡观念大转变(二)

1.不但要死得值，尤其要死得好——怎样才能死得好

2.与死亡竞争，与死神竞走

3.自由权利与文明的悖论

后记