该书以鲜明的个性跃然出现在读者面前，使294卷的《资治通鉴》不再那么高不可攀、令人忘而却步，与普通读者有了零距离的接触，使历史变得亲近了许多。以现代意识观照历史，是该书最大的特点。该书在还原历史现场的同时，不失时机地以现代意识对当时制定政策的策略、用人的方法、战争中敌我双方的用兵战术和心理揣摩进行了分析与解读，尤其对中国历史上的皇帝专制、权力人格、政治斗争以及政治手段等问题提出了自己的深刻见解，具有以往所没有的另一种认识。该书的另一显著特点是解读历史反观当下，因为历史的经验也昭示着卓越的管理智慧。本书的文笔兼具尖锐辛辣和轻松幽默的风格，读起来有生动之感，让人重温了文史不分家的传统。

《老子》是中国人的心智哲学，《论语》是中国人的行为准则，《资治通鉴》是中国人的管理智慧……历史原来可以这样零距离近身触摸！

锐圆教给你一个学习历史、掌握人生最简易的方法。

序

157.汉家三杰

158.田横五百士

159.一杀一赦的政策意义

160.定都长安

161.神仙？妖怪？

162.高邮鸭蛋一定是成(贤)的

163.一封检举信

164.收拾韩信

165.心有千千结

166.看赏

167.找出分配标准线

168.儒家开始露脸了

169.形象工程也是维稳工程

170.富不可以敌国

171.和亲外交

172.移民问题

173.防范山头主义

174.皇家只生一个好

175.且喜且怜

176.这个女人不寻常

177.文武之道

178.四个白胡子老头

179.高祖还乡意悲凉

180.也有英雄不自由

181.高管牛棚

182.临终嘱咐

183.规摹弘远

184.以喝酒泡妞为天职

185.萧规曹随

186.对付老板娘

187.外戚宗室相摧残

188.诛杀诸刘

189.串联

190.无法和解

191.我是草包我怨谁

192.政治协商

193.未央宫里秋雨凉

194.君臣磨合

195.立嗣必子

196.文帝的先进事迹

197.最简单的政府工作报告

198.减税

199.君权即军权

200.权力场上无兄弟

201.风气引导

202.从重从快的后遗症

203.耳朵根子不能软

204.安知狱吏之贵乎

205.放弃货币发行权

206.贾谊之哭

207.司法人权

208.千古同情长沙傅

209.取消农业税

210.冯唐易老

211.忠臣三品

212.阅兵细柳营

213.霸陵残照

214.丞相大回放

215.慈母骄弟

216.宗室内部不和谐

217.恶人自有恶人磨

218.强人相锉

219.计中计

220.太子是高危职业

221.大刑侍候

222.父子囚徒

223.传说中的文景之治

224.儒家思想放光芒

225.皇帝的好干部

226.亲上加亲纸一张

227.民间精英走向政治舞台

228.劝谏皇帝是个技术含量很高的活

229.贵族是暴发户和平演变而成的

230.专业官僚

231.两种管理模式

232.反击匈奴

233.新老外戚摆战场

234.官油子韩安国

235.和谐社会

236.儒臣标本

237.非常之事必待非常之人

238.专制帝国的两重危机

239.中央和地方的矛盾

240.集权和自治的矛盾

241.政治制度决定国民性

242.生不五鼎食死即五鼎烹

243.武器管制

244.关键是有人罩

245.骠骑将军是少年

246.消耗不起

247.中央权威不容侵犯

248.冤大头

249.奴才该死

250.两条腿的人有的是

251.“天下为公”后面的猫腻

252.舆论后面的真相

253.酷吏是一种政治需要

254.这一年的四位死者

255.再说酷吏

256.丝绸之路有没有被装修过

257.政治就是一个宽和严的问题

258.南海之南

259.黄河的事情不好办

260.送个功劳给舅哥

261.武帝朝最危险的职业

262.高干子弟的幻灭

263.工作上也不要和权贵看齐

264.太子的危机

265.巫蛊来得正是时候

266.斗争的大方向是卫党

267.错综复杂

268.权力老人的晚年综合征

269.迫害狂是怎样炼成的？

270.僵局无解

271.拔萝卜带出泥

272.立子杀母

273.托孤

274.秦皇汉武何伟哉

157.汉家三杰

太祖高皇帝五年(公元前202年)

帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群臣说服。

强悍无比的秦帝国崩溃了，战无不胜的项羽自刎了，自刎前举行了哀婉的告别演出，就是传说中的《勤王别姬》：“我和你刎别，在冷冷的乌江边……”这一切，都给刘亭长带来了震惊和思考，他开始做皇帝，他开始用“朕”这个词自称，但是，他曾经仰视过的强大力量忽然遁迹，这让他在最高处感受到了飕飕的冷意。

他们为什么会失败？我为什么会成功？这个问题萦绕在他的心头，久久不能放下。

刘邦PK掉项羽，之前韩信、郦食其、萧何、陈平等都做过点评，这里的高起和王陵不过是拾人牙慧而已。刘邦在胜利后的酒会上，隆重发表了正宗原版的总结报告。我们看看当事人是怎么讲的，又为什么要这么讲。

刘邦认为自己在战略和策略、政治和保障、用兵和决战三个方面，都比项羽强。标志是在这三个方面，他都得到了顶级的人才，做得最好，而项羽只有一个范增，还没有用起来。得人才者得天下。

刚粉碎“四人帮”的时候，国内史学界甚至包括整个学界都讨论过这样一个问题：是谁创造了历史？英雄还是奴隶？最后的讨论陷入了对英雄和奴隶的定义中去，以至于有一位很著名的学者提出了一个很滑头的结论：历史是由创造者创造的。对历史进程的总结，做学理上的探究，往往会走进死胡同，人类社会的发展是多元的，多种因素的。毛泽东讲矛盾论，抓主要矛盾，这个方法论影响了很长时期内的很多人，所以直到今天，我们凡事都习惯找一个最根本的原因，即主要矛盾。过去二十多年，我们都信奉邓公的总结，“发展是硬道理”。现在，发展之外，还有许多东西也是硬道理。人都有历史局限，饿的时候，馒头是硬道理。吃饱以后呢？

楚汉相争，双方的起点，所能依赖的社会资源，都是在一个平台上的，应该说，这场竞赛是比较公平的。双方比的是各自的发挥，特别是领袖人物的发挥。所以，同时代的人，都愿意拿刘邦和项羽的个人魅力说事，因为其他差别大家都认为不重要。譬如美国和伊拉克，双方的国力、资源严重不对称，所以没人去比较布什和萨达姆谁会用人，谁舍得犒赏部下。

所以，总结楚汉战争，输赢在刘邦和项羽两个人身上就可以找到原因。我们继续按照刘邦的思路看：

一、刘邦有战略。王关中是第一步，进而降魏、取代、破赵、收燕、平齐，最后灭楚，继而抚慰闽粤，最终登基做皇帝。在策略上，既要结成广泛的统一战线，拉拢彭越、英布等实力派对付最强大的敌人项羽，又注意适时剪除异己力量，着眼于一统天下后的绝对控制。

二、刘邦有根据地，有战略后方。

三、在具体的战役中，不以一城一地得失为念，以控制粮仓、消灭有生力量为战役目标，总体上是能打就打，不能打就跑，比较机动。而且采取分兵策略，在战略上对楚军形成包围，在盟军的配合下，可以多点攻击或骚扰楚军。降魏、取代、破赵、收燕都是彻底性的胜利，项羽虽然在很多次战斗中把刘邦打得屁滚尿流，但始终未伤其筋骨。

刘邦在这三个方面战胜项羽，是当时的经验总结，即使在今天我们看来，总结也是很到位的。

至于刘邦把功劳归于张良、萧何、韩信三人，这是一种风度，也是一种权术。

这里，我们要说一下“得人心者得天下”这个流行的历史观。

真理都是有条件的，得人心者得天下，如果在一人一票的民主选举中，可以马上见效。但在中国漫长的历史中，“人心”是什么？是全体国民的人心背向，还是能影响政治进程的上层精英们的人心背向，这都需要具体分析，这又是学理上的难题。如果我们定义“人心”是普天之下子民们的意愿总和，“人心”只能是一种慢慢散发能量的、长期有效的发酵剂，一时的人心不能改变历史，只有积累到临界点，才会被政治家利用而发生作用。

汉祚四百年，我们可以说深得“人心”，王莽只玩了十五年，我们可以讲“人心”未附，这样的“人心”，都是事后诸葛亮统计出来的。在楚汉大战期间，“人心”的价值和作用体现在哪里？刘邦兵源补充比较快，这算是得人心的表现吧，也就是这样了。倘若项羽不是那么背运，一战擒杀刘邦，刘邦有再多兵源也没有用。

P1-3

我们中国可能缺石油，但从来不缺历史经验和政治智慧，问题是，能够汲取这种历史经验和掌握历史智慧的人并不是很多。

《资治通鉴》是写给皇帝的专用教材，讲兴衰，讲治乱，讲权力的本质，讲管理和用人的经验，当然也包括很多失败的教训，这些教训都是用无数人的鲜血写就的。

有人说，中国的历史太沉重了，今天我们还有必要读《资治通鉴》吗？回答是：有必要。不论是从国家治理的宏观角度还是从个人生存的微观角度，我们遇到的问题和历史并无太大的差别，毛主席说：“历史的经验值得注意。”

哪些人应该读《资治通鉴》？这部巨著原来的读者锁定皇帝，今天皇帝不存在了，那么，领导者、管理者、头头脑脑都应该读。窃以为，怎么管理好中国人，《资治通鉴》比进口版的HBA教材要高明得多：反过来，被领导的、被管理的、打工的，也应该读，参与权力游戏的人都应该知道规则。

《资治通鉴》是用文言文写的，尽管我们从小学到大学一直有语文课，但是很多人仍然不能流畅地阅读文言文，怎么办？那就跟着锐圆一起读。看锐圆用现代眼光跟踪中国历史进程，现场解读权术、权谋和权力的本质。

你算老几？凭什么听你的？

锐圆只能算一个普通的中国老百姓，之所以有这个自信来解读《资治通鉴》，是因为：

我是1963年出生的人，经过毛泽东的革命时代，邓小平的改革时代。又跟着江泽民走进新时代，接着又进入科学发展的时代，所有的历史都是当代史，我的解读和清代的王夫之不一样，和生活在台湾的柏杨也不一样，锐圆虽然不敢奢望能和他们一样成为《资治通鉴》的权威读者，但是相信有自己独特的视角。

我这一代，了解认知中国历史是从“批林批孔”这个特殊的切入口开始的，被灌输教条化的“历史唯物主义”和“农民起义推动历史发展”；到了愤青的年龄(也就是上个世纪80年代)，整个中国都在进行文化反思，我们被告知“历史积淀”正在阻碍着中国的现代化进程：随后我们这一代不可避免地卷入了市场经济的大潮里，要赚钱，要供楼，要奋斗，也有焦虑。仅以我个人而言，做过记者，卖过楼花，在企业打过工，自己也办过广告公司，在中国很多地方生活工作过，这些普通而又典型的经历让我具有“这一代”的历史视野。

我对历史的解读，不一定是高明的，但肯定是真诚的。细心的读者也可能会发现，我的观点和态度在解读过程中是有调整和变化的。本书的第一部，大部分内容是1986年到1992年写的，从2006年开始，我在天涯网“煮酒论史”上完成了秦汉部分，而且将继续书写以后的部分。在整理书稿的过程中，我发现了自己前后认识的变化，我尽量把这种“原生态”保留了，可能是从幼稚到成熟，也可能是从激进到保守。

如果说《老子》是认识论，《论语》是世界观，那么，《资治通鉴》就是中国人的方法论。

伟大的著作不仅需要通读，更需要读通。让我们一起读通《资治通鉴》吧。

2009年12月