反讽时代，不是犬儒时代。恰恰相反，反讽最认真：承认彼此各有是非，却不借相对主义逃遁。欲在当代取得成熟的个人性与社会性存在，反讽是唯一方式。

而要理解反讽文化，就必须从反讽的形式特征说起。这也是《反讽时代：形式论与文化批评》作者赵毅衡先生的基本思维方式：概念再美，若不能归到形式，就无法分析、验证、操作，必是大而空。

除非以空为捕获意义的诱饵，这样的过程也是反讽。

写在前面

符号学

 反讽时代——当今文化与“和而不同”

 论艺术“虚而非伪”——纪念钱锺书先生

 诚信与谎言之外：符号表意的“可接受原则”

 论“伴随文本”——扩展“文本间性”的一种方式

 单轴人：后期现代的符号危机

 元语言冲突与阐释漩涡

 身份与文本身份，自我与符号自我

形式论

 “叙述”还是“叙事”？

 叙述转向之后：建立一门广义叙述学

 吞噬自身的叙述：中国小说中的回旋分层

 新批评与当代批判理论

 叙述形式的文化意义

 形式论60年

 唯美主义与社会改造

 布斯的遗产

 从符号学定义艺术

关于文化

 走向边缘：中国知识分子终于到位

 礼教下延之后：中国文化的分层机制

 从金庸小说找中国人的“全民共识”

 争夺孔子

 好一双“中国式眼睛”

关于文学

 智性的雨：卞之琳论

 李金发：不会写作，才会写诗

 林语堂：语言即内容

 如何克服“语言障”

 禅机诗话