王朔是当今中国拥有众多读者的著名作家。而《顽主》这部小说正是王朔的名篇,曾被视为王朔“痞子文学”的代表作之一。小说中的主人公于观、马青、杨重等人也是王朔笔下最有代表性的人物类型之一,文章把王朔调侃的文风发挥到了极点,经典。《顽主》刊登于1987年第6期《收获》,曾改编为电影,有日、德文译本。
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书名 | 顽主 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 王朔 |
出版社 | 天津人民出版社 |
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简介 | 编辑推荐 王朔是当今中国拥有众多读者的著名作家。而《顽主》这部小说正是王朔的名篇,曾被视为王朔“痞子文学”的代表作之一。小说中的主人公于观、马青、杨重等人也是王朔笔下最有代表性的人物类型之一,文章把王朔调侃的文风发挥到了极点,经典。《顽主》刊登于1987年第6期《收获》,曾改编为电影,有日、德文译本。 内容推荐 《顽主》内容简介:三个八十年代的年轻人、好朋友:马青、于观、杨重,正而八经地成立了“3T”公司,做的业务是替人解难、替人解闷、替人受过的生意。比如:替那个想自己出钱给自己发奖的青年作家组织发奖会,替丈夫当老婆的出气筒,替不能准时赴约的情人陪伴女朋友……如此新奇的服务会带来怎样的经济效益? 本书收录了王朔的5篇小说:《顽主》、《一点儿正经没有》、《动物凶猛》、《许爷》、《你不是一个俗人》。 目录 顽主 一点儿正经没有 你不是一个俗人 许爷 动物凶猛 试读章节 顽主 “我是个作家,叫宝康——您没听说过?” “哦,没有,真对不起。” 在“三T”公司的办公室里,经理于观正在接待上午的第三位顾客,一个大脑瓜儿细皮嫩肉的青年男子。 “我的笔名叫智清。” “还是想不起来。您说吧,您有什么事,不是想在我们这儿体验生活吧?” “不不,我生活底子不体验也足够厚。是这样的,我写了一些东西,很精彩很有分量的东西,都是冷门,任何人看了脑袋都‘嗡’一下,傻半天——我这么说没一点言过其实,很多看过的人都这么认为,认为起码可以得个全国奖,可是……” “落了空?” “准确地说我压根没参加评奖,我认为毫无希望。瞧,我是个有自知之明的人。也许你不太了解文学圈里的事,哪次评奖都是平衡的结果,上去了一些好作品,但一些同样好的作品偏偏上不去。” “这个我们恐怕爱莫能助,我们目前和作协没什么业务联系,我们缺乏有魅力的女工作人员。” “噢,我不是让你们去为我运动。我不在乎得不得全国奖,我对名利其实很淡泊的,我只希望我的劳动得到某种承认,随便什么奖都可以。” “您的意思是说哪怕是个‘三T’奖?” 于观试探地问。 宝康紧张地笑起来:“真不好意思,真难为情,我是不是太露骨了?” “不不,您恰到好处。您当然是希望规模大一点喽?” “规模大小无所谓,但要隆重,奖品丰厚,租最豪华的剧场,请些民主党派的副主席——我有的是钱。” “奖品定为每位获奖者一台空调怎么样?” “每位?我可是为自己的事……” “红花也得绿叶扶,您自个儿站在台上难道不寂寞?该找几个凑趣的。我想给您发奖的同时也给一些著名作家发奖,这样我们这个奖也就显得是那么回事,您也可一样跻身著名作家之列。和著名作家同台领奖,说起来多么令人羡慕。” “一人一台空调,这要多少钱?虽然我很想有机会和著名作家并排站会儿,可也不想因此倾家荡产。” “要是您不赞成奢侈,俭省的办法也有,把奖分为一二三等,特等奖为空调您自己得,其余各类为不同档次的‘傻瓜,相机,再控制一下获奖人数,我们只选最有名的。” “这样好,这样合理多了。”宝康喜笑颜开,“我得空调,别人得‘傻瓜’。你列个预算吧,回头我就交钱。,, “您来付钱时能不能把您的作品带来让我们拜读一下?当然,哪篇获奖我们不管,您自己定,我只是从来没这么近地和一个货真价实的作家脸儿对脸儿过,就是再和文学无缘也不得不受感动。” “可以。”宝康既矜持又谦逊地说,“我甚至可以给你签个名儿呢。我最有名的作品是发在《小说群》上的《东太后传奇》和发在《作家林》上的《我要说我不想说但还是要说》。” “了不起,一定很有意思,我简直都无心干别的了。” “你说,那些名作家会不会端臭架子,拒绝领奖?”于观把青年作家送到门口,青年作家忽而有些忧心忡忡。 于观安慰他:“不怕的,领不领是他们的事,不领我们硬发。” “谢谢,太谢谢了。”青年作家转身和于观热情地握手,“灯不拨不明,您这一席话真使人豁然开朗。” “不客气,我们公司的宗旨就是帮助像您这样素有大志却无计可施的人。” 在一条繁华商业街的十字路口,杨重正满面春风地大步向站在警察岗楼底下一个他从未见过面的姑娘走去。 “对不起我来晚了,我紧赶慢赶还是迟到了,你等半天了吧?” “没关系,你用不着道歉。”刘美萍好奇地看着杨重,“反正我也不是等你,你不来也没关系。” “你就是等我,不过你自己不知道就是了。今天除了我没别人来了。” “是吗?你比我还知道我在干吗——别跟我打岔儿,警察可就在旁边。”P1-3 序言 这几本书都是十年前或更早的时候写的,那时我很自以为是,相信很多东西,不相信很多,欲望很强,以为已知的就是一切了。这些书里的人、情景和一些谈话是那时我经历过的,在生活中也不特别,仅仅因为我不知道更多的东西,才认为有趣,虚张声势地写下来。这些情景不在了,这些人也散了,活着的也未老先衰,我也不再那么说话和如此看待自己,所以有时我觉得自己失去了继续写作的能力。 年轻的时候认为有很多重要的在前面,只要不停地奔走就能看到,走过来了发现重要的都在身后发生了,已经过去了,再往前又是一片空白。对过去,没有什么可遗憾的,也没有任何偶然,都是必须经过的,我不信一个人可以有两个以上的选择。 关于文学,我越来越确定这是个人的事。这个世界很单纯,人和人之间需要的其实不多,相互了解只能横生误会。公众是个陷阱,为别人活着即便出自真诚也在技术上做不到。没有比想在别人记忆中不朽更自欺的。几千年算永恒吗?写作是一条狗,你不变心它就陪着你,也是一面镜,照着你自己,和别人有什么关系呢? 如果不是为了几个钱,我是不在乎这几本书印不印的。这些文字当年我写完就没再看过,现在看,像另一个人写的,一个狡猾乐观的小子。我在盲目中写这些小说,用意是引起别人的兴趣,小说文体本来就不老实,动机再是取巧,可见会有多少矫情、吹嘘和虚饰在里面。青年作家总是可疑的,也无非是揭疤、自渎,摆明反抗一切,高调入世,看似特立独行,骨子里却难逃代代相传的文人梦谈。社会很容易被质疑,人群总是显得麻木且腐败,理想就那么清白吗?关于人之为人,我们知道多少?我承认,我的世界观都是因袭来的,在我甚至没有意识到时就已经被植入,到需要和别人对峙时才发现我们来自同源头。东西方关于人的理想生活又有多大差异呢?也无非是策略之争,由此及彼或由彼及此,当然策略导致结果。问题不在于认同人类共有的自我肯定,问题在于这一切是确凿的吗?我们相信的和我们本来的是一回事吗?世世代代高唱的人类赞歌指的是我们吗?如果是,为什么我总是感到羞愧和一次次堕落而不是心安理得和渐次归位?为什么会有小说这样合法的精妙的被推崇的虚构,还有那么多人从中获得安慰。 文化太可怕了,像食物一样,不吃,死,吃了,便被它塑造了。我怀疑其核心已编人遗传而不必再通过教育获得了。我觉得自己像在大海里游泳,无边浪涛挥之不尽,什么时候才能登上彼岸,有从树上刚下来的原始人那样一个澄明无邪的头脑。 关于这些书,我个人认为是一个蒙昧时代的见证。活下去,活在自我虚构和自我陶醉中,这大概是一个写作者的宿命,明白也没用。 |
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