《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。主要是记载和论述了先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

章培恒、安平秋、马樟根主编的《礼记选译（修订版）》为名家今译之精品，雅俗共赏之佳作。采用导读、注释、翻译的形式，逐篇解析，精读精译，还原出一幅生动活泼的先秦生活礼仪图。

前言

贤者狎而敬之

晋献公杀世子申生

鲁庄公及宋人战于乘丘

曾子易箦

子夏丧其子而丧其明

君子不家于丧

有子之言似夫子

成子高寝疾

公子重耳对秦客

太宰豁使于师

杜蒉扬觯

公叔文子卒

陈子亢止殉葬

卫献公出奔

战于郎

苛政猛于虎

鲁人有周丰者

不食嗟来之食

晋献文子成室

尽饰之道，斯其行者远矣

阳门之介夫死

赵文子与叔誉观乎九原

孔子论“大同”、“小康”之治

昔者先王未有宫室

化民成俗其必由学乎

玉不琢，不成器

教学相长

大学之道

大学始教

不学操缦，不能安弦

今之教者

大学之法

学者有四失

善教者使人继其志

择师不可不慎

凡学之道，严师为难

进学之道

记问之学不足以为人师

良冶之子必学为裘

古之学者比物丑类

大德不官

凡音之起

乐者，音之所由生也

礼乐刑政，其极一也

声音之道，与政通矣

乐者，通伦理者也

礼节民心，乐和民声

乐者为同，礼者为异

乐由中出，礼自外作

乐者，异文合爱者也

乐者，天地之和也

王者功成作乐

观其舞知其德

教者，民之寒暑也

乐可以善民心

夫民有血气心知之性

土敝则草木不长

乐行而民乡方

唯乐不可以为伪

德成而上，艺成而下

君子听音

礼乐不可斯须去身

先王立乐之方

师乙论乐

君子有三患五耻

一张一弛，文武之道也

入其国，其教可知也

天子者，与天地参

安上治民，莫善于礼

礼之教化也微

政者，正也

何谓敬身

率性之谓道

舜其大知也与

施诸己而不愿，亦勿施于人

行远自迩，登高自卑

好学、力行、知耻

凡为天下国家有九经

博学之，审问之

今夫天，斯昭昭之多

君子之道

君子隐而显

君子不失足于人

君子不自尚其功

君子不以辞尽人

为上易事

好贤如《缁衣》

夫民教之以德

上之所好恶不可不慎也

王言如丝，其出如纶

君子道人以言

为上可望而知也

上不可以亵刑而轻爵

民以君为心

唯君子能好其匹

君子寡言而行

鲁哀公问于孔子

儒有席上之珍以待聘

儒有衣冠中

儒有居处齐难

儒有不宝金玉

见利不亏其义

儒有可亲而不可劫也

儒有忠信以为甲胄

儒有一亩之宫

身可危也，而志不可夺也

儒有博学而不穷

儒有内称不辟亲

儒有闻善以相告也

儒有澡身而浴德

儒有上不臣天子

儒有合志同方

温良者，仁之本也

儒有不陨获于贫贱

孔子至舍

君子必诚其意

修身在正其心

齐其家在修其身

治国必先齐其家

编纂始末

丛书总目