字字珠玑、句句经典，《诗词修养大师谈》是入门者及研究者“不可多得之力作”，汇集朱自清、吴梅、闻一多、胡适、王国维等大师精粹作品，具有学科建设的奠基意义，系统介绍了诗词的作法 及历代 代表人物和作品，并对诗词的源流传承和诗词的利病得失做了精当点评，最新插图典藏本。

《诗词修养大师谈》精选了朱自清、吴梅、闻一多、胡适、王国维的古典诗词学著作及论文，全书自成一体，从了解诗词学、欣赏诗词作品的角度入手，详细讲解了诗词的基本知识及演变历史，勾勒了完整体系。《诗词修养大师谈》编选角度将人文精神的灌输及道德情感的熏陶放在特别显著的位置，是广大读者尤其是诗词爱好者的精良读本。

第一章 诗的语言

一 诗是语言

二 诗与文的分界

三 诗缘情

四 组织

五 传达与了解

第二章 诗多义举例

一 古诗一首

二 陶渊明饮酒一首

三 杜甫秋兴一首

四 黄鲁直登快阁一首

第三章 《唐诗三百首》指导大概

第四章 论平仄四声

第五章 论韵

第六章 论音律

第七章 论作法

第八章 唐五代词略

一 唐人词略

二 五代十国人词略

第九章 两宋词略

一 北宋人词略

二 南宋人词略

第十章 金元词略

一 金人词略

二 元人词略

第十一章 明清词略

一 明人词略

二 清人词略

第十二章 唐诗里的杜甫

第十三章 孟浩然

第十四章 贾岛

第十五章 人间词话（定稿六十四则）

一诗是语言

普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。

(一)诗先是口语最初诗是口头的，初民的歌谣即是诗，口诗的歌谣，是远在记录的诗之先的，现在的歌谣还是诗。今举对唱的山歌为例：“你的山歌没得我的山歌多。我的山歌几箩篼。箩篼底下几个洞，唱的没有漏的多。”“你的山歌没得我的山歌多。我的山歌牛毛多。唱了三年三个月，还没唱完牛耳朵。”

两边对唱，此歇彼继，有挑战的意味，第一句多重复。这是诗；不过是较原始的形式。

(二)诗是语言的精粹诗是比较精粹的语言，但并不是诗人的私语，而是一般人都可以了解的。如李白《夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这四句诗很易懂。而且千年后仍能引起我们的共鸣。因为所写的是“人”的情感．用的是公众的语言，而不是诗人的私语。孩子们的话有时很有诗味，如：

院子里的树叶已经巴掌一样大了。爸爸什么时候回来呢？这也见出诗的语言并非诗人的私语。

二诗与文的分界

(一)形式不足尽凭从表面看，似乎诗要押韵，有一定形式。但这并不一定是诗的特色。散文中有时有诗。诗中有时也有散文。前者如：

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐

向你倨，你也不削一块肉；向你恭，你也不长一块肉。傅斯年后者如：

暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。邱迟

我们最当敬重的是疯子，最当亲爱的是孩子，疯子是我们的老师，孩子是我们的朋友。我们带着孩子，跟着疯子走向光明去。傅斯年

颂美黑暗。讴歌黑暗。只有黑暗能将这一切都消灭调和于虚无混沌之中。没有了人，没有了我，更没有了世界。冰心上面举的例子，前两个，虽是诗，意境却是散文的。后三个虽是散文，意境却是诗的。又如歌诀，虽具有诗的形式，却不是诗。如：

平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。

谚语虽押韵，也不是诗。如：

病来一大片，病去一条线。

(二)题材不足限制题材也不能为诗、文的分界，“五四”时代，曾有一回“丑的字句”的讨论。有人主张“洋楼”、“小火轮”、“革命”、“电报”……不能入诗；世界上的事物，有许多许多——无论是少数人的，或多数人所习闻的事物——是绝对不能入诗的。但他们并没有从正面指出哪些字句是可以入诗的。而且上面所举出的事物未尝不可入诗。如邵瑞彭的词：  电掣灵蛇走，云开怪蜃沉，烛天星汉压潮音，十万灯船，摇荡火珠林。《咏轮船》

这能说不是“诗”吗？

(三)美无定论如果说“美的东西是诗”，这句话本身就有语病；因为不仅是诗要美，文也要美。

大概诗与文并没有一定的界限，因时代而定。某一时代喜欢用诗来表现，某一时代却喜欢用文来表现。如，宋诗之多议论，因为宋代散文发达；这种发议论的诗也是诗。白话诗，最初是抒情的成分多，而抗战以后，则散文的成分多，但都是诗。现在的时候还是散文时代。

三诗缘情

诗是抒情的。诗与文的相对的分别，多与语言有关。诗的语言更经济，情感更丰富。达到这种目的的方法：

(一)暗示与理解用暗示，可以从经济的字句，表示或传达出多数的意义来，也就是可以增加情感的强度。如辛稼轩的词：

将军百战身名裂，向河粱、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷。满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。

这词是辛稼轩和他兄弟分别时作的，其中所引用的两个别离的故事之间没有桥梁；如果不懂得故事的意义，就不能把它们凑合起来，理解整个儿的意思，这里需要读者自己来搭桥梁。来理解它。又如朱熹的《观书有感》：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。P2-5

德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。

多年前，国际联合会教育考察团在一份报告书中曾一针见血地指出：欧洲力量的来源，经常是透过古代文明的再发现与新认识而达至；中国的教育也理当如此，才能真实发挥它的民族性与创造性。

《大师经典》书系正是这样一套为中学生、大学生和刚开始步入职场的青年人，以及广大文史爱好者辑选的经典读物。

本书精选了朱自清、吴梅、闻一多、胡适、王国维的古典诗词学著作及论文，全书自成一体，从了解诗词学、欣赏诗词作品的角度入手，详细讲解了诗词的基本知识及演变历史，勾勒了完整体系。编选角度将人文精神的灌输及道德情感的熏陶放在特别显著的位置，是广大读者尤其是诗词爱好者的精良读本。另外，本书所选资料来源均附在章节后面，以便读者查证参考。

编辑过程中，总体以早期版本为依据，参考后出版本，并敦请中华书局几位资深编辑专门校对，目标是出一个错误较少的本子。但是，校书如扫落叶，错漏之处在所难免，望广大读者不吝指正。