《隐性格(伪善偏见谎言罪与恶的背后)(精)》的作者(戴维·德斯蒂诺)不是哲学家，无意探讨“美德”的定义，但是，正如作者所说的：不管是最具理性之美的理论，还是最为精妙的实验，都不能与真实世界的数据相媲美。本书正是通过生动有趣的案例、严谨科学的实验，向我们呈现了一幅幅七彩的性格光谱。本书向我们揭示了，人类的各种荒诞不经的行为，都是内心长期利益和短期利益斗争的结果，而这场斗争却是一场不公平的斗争，它时时被环境、诱惑和情感所左右。

性格不是一成不变的，而是处于变化的状态；一次欺诈的行为并不意味着这个人就是个骗子；道德的概念也不能用神圣或罪恶来定义；理性分析和直觉判断都不能总是得出最佳结果；人们所认为的、反应了性格的决定，实际上都是受外力左右所作的，只是我们没有意识到而已。

《隐性格(伪善偏见谎言罪与恶的背后)(精)》通过生动有趣的案例、严谨科学的实验，展现了一幅七彩的性格光谱。它揭示了人们的各种行为，都是人内心长期利益和短期利益斗争的结果，而这场斗争却是不纯粹的，它时时被环境、诱惑、情感所影响。

《隐性格(伪善偏见谎言罪与恶的背后)(精)》由戴维·德斯蒂诺等编著。

圣人和罪人：决定我们性格的心理斗争

伪善和真善：为什么不要指责别人

心灵伴侣还是床第情人？

从骄傲到自大：七宗罪中最致命的罪行？

有情还是无情？凝望人心的镜像

公平与信任：黄金法则的百变金身

稳扎稳打还是赌一赌？风险、回报和毁灭

宽容与偏见：为什么有时总忍不住要讨厌“他们”

真色彩在哪里？了解和应对性格的光谱

附录

致谢

实验室要览

译后记

注释

2. 伪善和真善

——为什么不要指责别人

那是2008年情人节的前夜。 “乔治”偷偷地从华盛顿特区一间豪华酒店的侧门溜了出去。浪漫约会地点的一切都已就绪：他已预订了豪华套间，安排好美人的行程，确认香槟加了冰块。他已为这次幽会精心策划了几个小时。对于一个有地位的男人来说，这样的策划倍显这次幽会的重要性。他的整个职业生涯都在追求高尚的理想：严惩各种堕落和腐化，处处保护草根阶层的利益。他对自己说，我所受的压力够大的了，今晚，我要放松一下自己。

他穿过酒店金碧辉煌的大厅，走进电梯，顿时脉搏涌动，等候他多时的浪漫激情将如期而至。然而这位“乔治·福克斯”，其实只用于在五月花大酒店登记的名字，此人的真实身份是艾略特·斯皮策，纽约州的州长；而他约会的对象也并不是他的结发之妻。那晚，斯皮策，这位以讨伐卖淫嫖娼而蜚声纽约、不留余力把成百上千的嫖客送进监狱的州长，自己却成了嫖客的一员。而他，也在这一场轰动的丑闻中出了名，一夜之间，形象和事业皆被毁得一败涂地。

更劲爆的是，五月花大酒店的那晚并不是他唯一的一次滥情、偶尔的道德失守。不，这位反嫖妓斗士是跨国卖淫集团“皇帝俱乐部”的正式成员，他曾花了几千美元和该集团最高等级的妓女鬼混了好几个小时。就是这个人，他曾把伦理和正义作为自己的手下政府的旗帜，还是这个人，曾多次高声谴责美国家庭价值观的倒退。但这位“9号顾客”（艾略特·斯皮策在该俱乐部的代号，后来这个代号因此出了名）在一个月里都将和十年中最富盛名的嫖妓案件牵涉在一起，并且作为“道德伪君子”的典范而垂名史册。

当然了，斯皮策并非特例。在我们这个社会里，伪善的例子比比皆是。想想拉什·林堡是怎样在脱口秀中大骂道德败坏的瘾君子吧，而他自己却搜罗了一推违禁药品来满足自己氧可酮毒品的癖好。老牌参议员拉里·克雷格在克林顿总统和莫妮卡·莱温斯基性丑闻曝光时，公开批评他是“不良少年、没规矩的男孩”，结果自己却因为在公厕里发出“猥亵行为信号”而被捕（顺便说一句，这是他正激烈地反对同性权利呢）[ ]。不仅仅是政客们是伪君子。数不清体育明星，从马克?麦奎尔，到巴里·邦德斯，到马里昂·琼斯，还有很多，都曾经谴责其他运动员使用兴奋剂，但后来自己却深陷兴奋剂丑闻。威廉·班奈特，我们国家最有名的学校道德教育的倡议者，在广为流传的《孩子的美德书》中不遗余力地赞扬律己的那位博学家，在著书后的那几年向人们证明了：他是个疯狂地赌徒。当他所服务的政治机构，“授权美国组织”，正在发表抨击那些“到处用老虎机污染我们的社会”的立法者的言论时候，他正在豪赌呢。赌注如此之高，以至于在短短两个月时间内输掉了140万美元。[ ]

当这些人一个个地从道德神坛掉下来的时候，多数人不禁会问，他们脑子里到底在想什么？他们怎能如此虚伪呢？他们成天把高尚行为挂在嘴边，却怎么做得出恰恰与之相反的事情来呢？这些问题问得好，也曾被热议过。但是，问题没问到点子上。这些人不是故意用行为对抗思想。而是，他们所认为的“正确”是个相对的概念。就像前一章书所说的那样，伪善并非意味着违背自己的道德信仰，而是在特定的时间地点，调整自己的道德信仰，使之符合当下的需要。所以，问题不是斯皮策等人是否知道他们的所作所为是错的，而是我们该问问，在当时，他们的心理是如何让自己相信自己的所作所为不会犯错。

现在，你或许还在想，“众人皆知，一谈到道德问题，政客和名人都是特别成问题的一群人。他们不像我们善良的老百姓那样。我们一定不会那么做啦，是吧？”好，这个问题很有趣。伪善这种特性只是存在于一小撮坏胚子里吗？还是它潜伏在我们所有人心里？根据我们的理论，我们认为后者是对的。不是因为我们相信人性本恶，也不是相信道德败坏，而是，如第一章所示，我们的心理长期存在隐形的斗争，因此前一时刻我们被敦促说或做一件事，结果后一时刻却做出了恰恰相反的事情。

但这场斗争是究竟怎么进行的呢？我们应该怎样对如此有力、激荡地动摇中的对和错的信仰进行试验呢？这恰恰是我们绞尽脑汁想要知道的。如何在实验室里研究伪善是问题的关键。很明显，我们不能直接问别人在某境况下你是否会违背信仰。毕竟，没有人会认为自己是伪君子，即使真有伪君子的存在，我们也怀疑他们是否愿意承认。所以，我们需要创造一个情境，让人们在违背了自己对外宣称的价值观后有利可图。这个情境要尽可能地接近真实的世界，存在伦理两难和现实的诱惑。所以我们像平时一样，设置了一个情境来测试他们的道德水准，看看这些人到了关键时刻是怎么做的。呵呵，他们被忽悠了，以科学的名义被忽悠。

这个实验还有一个环节：要研究伪善，我们就不仅要看看人们是如何衡量自己的行为的，还要看看同样的行为，如果是别人做的，他们又是如何衡量别人。这意味着我们需要一个“坏蛋”，一名“帮凶”（心理学实验中称为“共谋”的人），来帮忙做出一些道德败坏之举，这样我们就能知道真正的参与者是如何反应的了。现在，阿历克斯粉墨登场。他是一名优秀的学生，对研究人类心理的机制有着非常浓厚的兴趣。他自愿在同伴中背着“卑鄙小人”（因为确实没有更好的词语了）的骂名参与我们的研究。他同意去不停地“折腾”其他同学，并让他们来评判他。现在，预备——开始！

遇见你内心的伪君子

“也许可以早点走，”詹姆士想。不久之前，卡洛·瓦德索洛走了，把他一个人留在实验室。詹姆士留在实验室是要参加一项关于“问题-解决”技巧的实验（我们告诉他的）。詹姆士来的时候，卡洛叫他坐到电脑前，要他完成两项任务中的其中一个。一项是简单有趣的图片搜索，只需大概10分钟。另一项是逻辑问答，比较难，可能要45分钟才能完成。卡洛解释说，他作为实验者，必须要“回避”，不能知道詹姆士和其他参与者分别完成的是哪一道题，这样才能保证他评分的公正（这是个幌子，但是可信。一会儿你就会知道为什么要这样。）“那么，”卡洛继续说，“我们随机选了一些参与者，这些人有权指派给自己和其他人这两项任务中的其中一项。任务是交替进行的，就是说，前一个人完成一项任务后，后面的那个只能去做还没做的那一项。”而詹姆士正好是一名“有权分配工作”的“决策者”。（实际上，所有被试者都是“决策者”。）然后，卡洛不经意地告诉詹姆士，绝大多数人认为分配任务时最公平的办法是抛硬币，跟着，他交给詹姆士一个模拟抛币的电子装置，“如果要用，就可以用到它。”

现在，有趣的一幕来了（那是对于我们来说的）：隐藏的摄像头里好戏上演。詹姆士坐了下来，看了看抛币模拟器，目光又回到了电脑屏幕，然后，像92%的众多实验参与者一样，没有使用抛币模拟器，便给自己选择了快速、容易的那项任务。他这样做时，很清楚地知道，这么做等于下一个人就注定要忍受45分钟的苦差了。然后，詹姆士刚刚完成简短的任务，电脑就出现了以下的问题（这个问题是整个实验的核心，虽然他并不知情）：“你在分配任务过程中表现公正吗？请在从‘一点也不’到‘非常公正’的量表刻度上做记号。”

这个问题简单但很能说明问题，因为它要求人们以一种基本的标准——公正，来评价自己行为的正确性。我们统计结果时，发现那些给自己分配简单任务的人，如詹姆士之类，对自己行为的评分是中等，或多或少地靠近中间。他们相信自己的行为不能说是完全公正，但也没有做得太过分。简单来说，他们认为以别人付出劳动为代价来选择简单的工作，是件多少可以接受的事情。[ ]

“好吧，”你也许会想，“那又怎样呢？可能绝大多数人都认为这不会是件多么坏的事情。人们不会因为这样而被称为伪君子。”但且慢，实验还没完呢。跟着轮到杰克了。杰克也是被告知要做“问题-解决”研究的参与者。这一次，我们的实验做了重大改动。卡洛告诉杰克，他不用解答任何题目。相反，他的任务是作为旁观者，就本次实验和“问题-解决”中的任务提出反馈意见。然后，我们让杰克通过网络摄像头，在自己的电脑上偷偷地看另一个人做的、和詹姆士刚刚完成的同样的事情。这意味着，他能够看到和听到这个环节所发生的一切，包括里面的人是否抛了硬币、是否给自己分配了那项简单的工作。然后，杰克被要求讲述他关于整个过程的观点。非常简单。

杰克欣然同意参与其中，享受扮演着这个多少有点鬼祟的“秘密偷窥者”的角色。这个时候，阿历克斯——我们众所周知的“坏蛋”，走进了房间。杰克看着阿历克斯从卡洛那里接过了指令，这些指令和以前的一样：阿历克斯被告知有两项任务，而他被选为决策者。卡洛给了他抛币模拟器，把他一人留在了房间里。杰克然后看着阿历克斯看了看模拟器，轻轻地摇了摇头，回到电脑前，然后做了更划算的那项任务。然后，杰克的电脑停止了对阿历克斯的房间的转播，向杰克询问实验过程的反馈意见，包括评价阿历克斯的行为是否公正。

我们换了45个人充当“杰克”的角色，将上述实验一一重复。P25-32

人性格的本质是什么样子的？为什么人们会做出那么多出格的事情来？谎言、欺骗、伪善和偏执的背后原因是什么？感谢陈四百同学，让我有缘和这本书见面，让我在纷繁复杂的人际社会中窥见心理学家的真知灼见，也进一步地认识自己、了解他人，洞悉人性的奥妙。

本书的作者不是哲学家，无意探讨“美德”的定义，但是，正如作者所说的：不管是最具理性之美的理论，还是最为精妙的实验，都不能与真实世界的数据相媲美。本书正是通过生动有趣的案例、严谨科学的实验，向我们呈现了一幅幅七彩的性格光谱。本书向我们揭示了，人类的各种荒诞不经的行为，都是内心长期利益和短期利益斗争的结果，而这场斗争却是一场不公平的斗争，它时时被环境、诱惑和情感所左右。

在翻译本书时，我家宝宝不足一岁半，时常蹦蹦跳跳地跑到电脑前来“骚扰”我。使我忙碌而又幸福地完成了这本书的翻译工作。等她长大了，我会把书中的故事讲给她听。

感谢我教课的学校和我的学生。没有他们，便没有宽松的学术环境和氛围。我忘不了在美国文化课上，当我讲述桑德福州长、老虎伍兹和阿汤哥的“奇闻逸事”时，台下吃吃的笑声和专注的神情。本书在无形中也成了我教学素材的来源、课堂讨论的焦点。我相信，这本书和我译书期间所经历的一切，都会成为我人生当中最宝贵的财富。

我不好，你也好不到哪儿去！这本既深刻又有趣的书是心理学领域的最新研究成果，它告诉我们，其实我们每个人都是天使和魔鬼的结合体。

丹尼尔·吉尔伯特(Daniel Gilbert)

哈佛大学社会心理学家，《哈佛幸福课》的作者你是否想过，关于善与恶已有多少心理学家论述过？但到现在为止，只有戴维·德斯蒂诺和皮尔卡洛·瓦德索洛真正说出了它们的本质。他们既是杰出的实验人员，也是深刻的思想家，其著作《隐性格》在实验室研究的基础上，突破了性格稳定这一观念，提出了一个关于虚伪、傲慢、偏见、嫉妒和爱情的全新观点。全书论述严谨，行文流畅，研究内容与我们的日常生活紧密相关。

保罗·布卢姆(Paul Bloom)

耶鲁大学心理学教授

断然评判一个人道德与否或人品好坏是不合适的。取而代之的是，戴维·德斯蒂诺和皮尔卡洛·瓦德索洛提出了一个有趣的观点：不是世界上充满了好人和坏人，而是我们每个人都有好的一面和坏的一面。

彼得·沙洛维(Peter Salovey)

耶鲁太学第23任校长