《物性论》是卢克莱修的哲学长诗。1473年整理出版。是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想 。

卢克莱修·卡鲁斯的哲学长诗《物性论》是古罗马留传下来的唯一部系统阐述原子唯物论的著作。《物性论》阐述了伊壁鸠鲁的原了论，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点，并且批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，认为世界是可知的，驳斥了认为世界不可认识的不可知论。卢克莱修还往长诗中描写了万物和人类的起源，歌颂人类文明，对人类前途充满信心，马克思称他为“真正罗马的史诗诗人”。

第一卷

 序诗

 物质是永恒的

 虚空

 除原子和虚空外，无物自存

 原子的特性

 对其他哲学家的驳斥

 宇宙的无限性

第二卷

 序诗

 原子的运动

 原子的形式和它们的结合

 第二性的性质是不存在的

 无限多的世界

第三卷

 序诗

 心灵的本性和构造

 灵魂是有死的

 怕死的愚蠢

第四卷

 序诗

 肖像的存在及其特性

 各种感觉及心灵的图画

 几种生活机能

 情欲

第五卷

 序诗（A）

 序诗（B）

 世界不是永恒的

 世界的形成和一些天文学的问题

 植物和动物生命的起源

 人类的起源及其野蛮时期

 文明的起源

第六卷

 序诗

 显著的气象学的现象等等

 关于地上若干异常的和奇怪的现象

 雅典的瘟疫

译后记