范勇所著的《洞察力(为人处世的中国智慧)》不是李宗吾的《厚黑学》，也不是冯道的《长乐老自序》，不是为精于处世者所著，而是为一般人的需求而著。是一种基于历史文化和个人心得体会所悟出的处世之道。

本书主旨不是教读者变得圆滑和无耻，不是教人为了达到目的而不择手段，也不是说些空话套话和干瘪的理论来误导读者，让读者失去对社会阴暗角落所散发出的毒素的免疫力，而是使人明了身边的人际关系状况，使人在明白自己的处境之后寻求到人生快乐的本源、和谐融洽的生存环境。

以中国历史古为今用，即汲取历史人物智慧，谈古论今，通过对真实历史人物与历史事件的逐一剖析，在洞察人性、洞察人事之中体会中国人的生存智慧、处事智慧，人的一生就是与命运较量的过程，要取胜光有意志与毅力是不够的，还需要高明的处世方略，范勇所著的《洞察力(为人处世的中国智慧)》旨在让读者领悟到做人处事的真谛。读懂人心的策略、与人沟通的技巧和立身处世的诀窍，这些都是现代人必备的技能，掌握了这些技能，才能在职场及人生中都能立于不败之地。《洞察力(为人处世的中国智慧)》文字简洁通俗，内容轻松有趣，说理深入浅出，告诉现代人特别是职场人如何正确处理人性、人际之间的关系。

深谋远虑

人生适意

做人讲脸面

切戒沽名钓誉

勿中离间计

识别男盗女娼

明辨是非

棋高一着

恩威并举

文武之道，一张一弛

化敌为友

人心为上

推物及人，以小见大

用人不疑

勿要朝三暮四

从善如流

一诺千金

深藏不露

察微知著

洞悉察奸

偏听则暗，兼听则明

勿信谣言

辨识朋友

谨慎交友

一视同仁

不欠人情债

行事果决

软硬兼施

量力而行

不打小报告

不受宠若惊

不要自取其辱

得饶人处须饶人

远离憎恨

言语机巧

以其人之道还治其人之身

不要包打天下

趋利避害

生命重于富贵

把握好自己

大奸似忠

谋事在人

推己及人

二桃杀三士

宽宏大量

识人术之一：“举一反三”

识人术之二：明察秋毫

识人术之三：察言观色

用人术之一：唯才是举

用人术之二：知人善任

用人术之三：用其所长

破识诡谋之一：笑里藏刀

破识诡谋之二：两面三刀

广阔心胸

诚实不欺

善意欺骗

勿信浮言

不必世故

凡事要留有余地

君子爱财，取之有道

审时度势

瞻前要顾后

随机应变

善结人缘

以心换心

难得糊涂

刚中柔外

以柔克刚

分化瓦解

勿致两败俱伤

未雨绸缪

择善而从

人贵有自知之明

要听逆耳忠言

不做“耳朵”

宁可“乡气”

称赞得宜

自降三级

勿过分聪明

替人解围

吃亏是福

兵不厌诈

效果第一

勿带偏见

拍马屁害人

锋芒勿露

勿招猜忌

有知人之明

赏罚分明

因人而异

宰相肚内能撑船

须有韧劲

重在慑服人心

秉公行事

深谋远虑

清代的康、雍、乾三朝，是清代最为富庶强盛的时期。

制造这个“三朝鼎盛”的人物，不是别人，正是那位自称“十全老人”的乾隆的祖父康熙。

三朝鼎盛，原因很多。但最关键的，却是惠于康熙的深谋远虑。

康熙自己执政，励精图治，那是自然的。国家因此而繁荣昌盛，也是意料之中的事。但要连续三代都能鼎盛，却并非简单之事。

为使大清的江山长治久安，康熙是费了不少心思的，在确定皇位继承人人选上颇费了一番周折。最初他是按“嫡长继承制”确定太子，“皇帝爱长子，百姓爱幺儿”，康熙也免不了这个俗。但经多年的考察，所立的太子并不太合他的心意。怎么办？在废掉皇太子之后的相当长一段时间里，谁是皇位继承人，这似乎成为一个不解之谜。

老皇帝去世之后，这个谜底才解开，皇位传给了四阿哥胤稹，也就是后来的雍正皇帝。野史传说对雍正继位颇有微词，说他是暗中勾结监国大臣，擅改康熙遗诏而登上帝位。说他将诏书“传位十四皇子”中的“十”字改写成“于”字，结果变成“传位于四皇子”，靠欺哄天下而篡夺到皇位。事实上，上述说法是无稽之谈。传位给雍正，实是出于康熙本意。

在康熙皇帝二十多个儿子当中，雍正排行第四，人称四阿哥。因他孤傲冷漠，而且是非分明，有守有为，故在兄弟之间人缘不佳，大臣们更是将他视为蛇蝎，敬而远之。

当康熙把二阿哥这位皇太子废掉时，大阿哥、三阿哥、八阿哥、十四阿哥等皆拉帮结党，群起觊觎大位，雍正却做了个局外旁观者。然而正是他这种隐忍不发的态度，吸引了康熙的注意力。

康熙皇帝九岁登基，由于在位时间长达六十一年，早年所立的二阿哥又不成器，大阿哥又有勇无谋，他也感到左右为难：若传位给年长的阿哥，这些阿哥年纪都在五十岁左右，不但无法久坐皇位，而且在精力体力上都难以胜任日理万机的繁忙；若传位给年轻的阿哥，又怕年长者不服，会演变成兄弟阋墙、手足相残的悲剧。

康熙虽说对四阿哥雍正并没有特殊的好感，但他看出雍正最重视的美德是正直和诚实，而且对自己以及家人的要求甚严。在废除二阿哥太子位时，雍正能够独立于众阿哥之外，做一个局外旁观者的举动，使得康熙皇帝为之心动。

更令康熙心动的是雍正的第四子弘历。这是他一百多个孙儿中的佼佼者，虽然年少，却见识过人，颇有雄才大略。

在康熙看来，年长的几位阿哥，肯定是无法久居皇位的，而且也没有旺盛的精力和进取心。从他们中选太子，只不过是一个短暂的过渡，关键的是要选一个优秀的第三代，既优秀又年轻，才能永葆大清的江山。

本身具有正直、诚实美德的雍正，又有一个出类拔萃的儿子，他于是便成了康熙理想的皇位继承人的人选。传位于雍正，雍正再传位于弘历，不就确保了大清社稷吗？

康熙的预见力由此可见一斑。

康熙不声张，不出气，悄悄写好遗诏，藏了起来。他深知，此事非同小可，二十多位阿哥，一百多位孙子，都正觊觎着皇位呢，稍有不慎，便会坏了家国大事。

其后的事态正如他生前所料。遗诏传位于四阿哥雍正，令众人跌破眼镜。众位阿哥尤为不服：我们辛辛苦苦忙个不亦乐乎，他却在旁边捡个大便宜。岂不应了那句古话，“鹬蚌相争，渔翁得利”？

于是诋毁之言盛传，谣言四起，说雍正弑父、通母、篡夺皇位。结果惹恼了雍正皇帝，将那些诽谤他的阿哥一一处置，然后整顿吏治，整顿赋税。虽说手腕重些，手段狠些，但使康熙末年的国家赋税收人流失以及吏治混乱的窘境得到彻底扭转，为以后的弘历(乾隆皇帝)继位打下了坚实的基础。

姜到底还是老的辣。康熙的深谋远虑在重要时分起到了关键的作用。无怪乎乾隆皇帝对其祖父康熙皇帝历来佩服得五体投地，从不敢在言行上有所僭逾。  P1-3

中国人喜欢说一句江湖用语：“人在江湖，身不由己”，以表明自己的某种无奈。

其实，不仅人在江湖身不由己，人在官场、人在商场、人在战场，也都身不由己，都是要按照官场、商场、战场的规律、规矩行事，而不是随心所欲。“天马行空，独来独往”只是人们的一厢情愿。

不过，人生在世，虽然有许多无奈，但终其一生，仍然是能够自己把握自己命运的。

怎样才能把握自己的命运呢？这似乎是一个见仁见智的话题。古往今来，人们以各自的人生实践诠释着这个问题。“各人有各人的活法”，不正是各人以独自的生存方式表达了自己对此的理解吗？

“人上一百，形形色色。”既是指人的个体秉性差异，也是说个体的生存状态的差异。

有的人活得畅快惬意，有的人活得窝囊失意；有的人活得潇洒放达，有的人活得拘谨困顿。

原因何在？四个字：处世有差。

善于处世者，自然活得适情畅意；不善于处世者呢，那就在社会上屡屡受挫。善于处世者固然与个人脾气秉性有关，但也是与他精通处世之道有关的。处世之术是对人生缺陷的一种弥补，它可以使你扬长避短，直面人生的各种境遇。

人生在世，谁不愿意自己有一个良好的生存状态呢？谁不愿意“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”呢？

当今这世上，希望自己一生坎坷困顿的人恐怕是没有的，希望自己“背时倒灶”的人肯定也是没有的。

那么，如何做到善于处世呢？如何做到保持良好的生存状态呢？

有一个最简便、最有效的办法，那就是向书本上的、身边的智者学习，看看他们是如何处世的，如何获得良好的生存环境的。

中国历史上多灾多难，几千年的文明积淀，将人类生存智慧放大到极致，造就出众多的智者。即便是今天，在我们身边，不是时常还能窥见智者的身影吗？

智者的生存之道，相信能够使我们从中受益无穷。

基于上述考虑，本书便应运而生。

本书不是李宗吾的《厚黑学》，也不是冯道的《长乐老自序》，不是为精于处世者所著，而是为一般人的需求而著。是一种基于历史文化和个人心得体会所悟出的处世之道。

本书主旨不是教读者变得圆滑和无耻，不是教人为了达到目的而不择手段，也不是说些空话套话和干瘪的理论来误导读者，让读者失去对社会阴暗角落所散发出的毒素的免疫力，而是使人明了身边的人际关系状况，使人在明白自己的处境之后寻求到人生快乐的本源、和谐融洽的生存环境。

洞悉人生与社会，顿悟人生快乐本源——这就是智者生存的真谛。

荐者

2013年7月15日