《佛法与人生》是学诚法师文集系列的第四本。学诚法师开示说：佛法能让人们充分地发挥主观能动性，能“破迷惑、破无明，启发我们内心的自性光明”。我们要在各种境界的历练下不断地学习成长，不断地增长我们的慈悲、智慧和能力。

本书如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够帮助现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，开启内在智慧和慈悲，重拾一份热切的时代责任感，过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生。

《佛法与人生》为学诚法师文集系列的第四本，这一系列图书是学诚法师第一套系统权威的文集著作。内容主要是根据其发表在中国佛教协会会刊《法音》等杂志上的论文，以及在国内外多种宗教大会上的发言和电视节目中的谈话辑录而成。

人生如梦，人生如幻。每个人从一呱呱坠地，就开始了苦乐交织的人生。面对如此虚幻人生，学诚法师鼓励人们学修佛法，佛法能让人们充分地发挥主观能动性，能“破迷惑、破无明，启发我们内心的自性光明”。学诚法师希望能用佛法的知见来改变我们对世间的种种观念和认识，使生命的质量得到改善，生命的价值得到提升。

学诚法师在担任《法音》杂志主编期间，发表了很多佛法的教理教义的论文，且较为难得的是结合现世生活的诸多方面进行深入浅出的诠释，文集的内容积淀深厚，在佛教信众中有很大的影响。

I 章前语

 人生的苦与乐

 人生的究竟意义

 省思物欲过患　获得佛法真谛

II 章前语

 漫谈修学佛法的重要性

 明记宗旨　建立目标　不忘发心

III 章前语

 时空因缘与内修外弘

 团体修行　共业增上

三、人际相处有智慧，亲睦和谐乐人生

人生的苦乐，除了身心状况之外，还有一个重要的影响因素，就是人际关系如何。亲人与朋友是我们生命中最重要的组成部分，很难相信一个与亲友有矛盾的人会感到快乐。

（一）家庭伦理孝为本，一视同仁勿分别

在家庭里，存在父母、夫妻、兄弟姐妹、子女等关系。

一般而言，父母对子女都非常牵挂、爱护，但是子女对父母则很难有如同父母对子女的那种心情，甚至现在很多人都处理不好与父母的关系，许多家庭矛盾和纠纷由此产生。不孝顺的家庭就会产生不和谐的问题。现在社会上的问题，很多都是由不孝顺父母演化出来的。有些人认为，父母退休以后，在社会、在家里似乎没什么作用，既不赚钱，头脑也过时，又喜欢管闲事，身体不好还需要人照顾……这些观念都是非常错误的！其实，善待父母就是善待自己，不孝顺父母就是折磨自己，这就是家庭伦理道德的涵义。佛法讲因果，如果自己对父母不孝顺，那么儿女看到你对自己父母不孝顺，以后对你也同样不孝顺。我们应当时时感念父母对我们的养育之恩，心怀报恩之想，像对待子女一样对待父母，才是做人的根本、快乐的根本。如《正法念处经》中说：“知恩报故，一切亲友悉皆坚固；以功德故，一切怨家犹如亲友。若人少恩，常念不忘。知恩报恩，得大功德。”（卷第六十三）

再比如，有时家庭里夫妻双方处理不好与彼此父母的关系，也非常容易闹矛盾。若男方对女方的父母不孝顺，那么女方对男方的父母也会不孝顺，反过来也是如此。就像《十住毗婆沙论》中所讲：“行于恶业者，令他善不易，自不行善故，他则不信受。”（卷第十四）其实，只要像对待自己的父母一样对待对方的父母，便能化解这些矛盾。

说起来很简单，但我们为什么会做不到呢？这是因为我们有分别心的缘故。我们通常对某些人会特别好，对另一些人就不那么好，这种好坏的差别不一定是物质上的。实际上，一家人衣食住行都在一起，物质生活上不会有太大差别，而是人心里有分别、有烦恼。所以外在的语言、表情和举动就让别人感觉到你对不同的家庭成员有分别之心，矛盾也就由此产生。对待彼此父母是如此，对待其他亲人，如兄弟、姐妹、子女等也是如此；如果大家都起分别心，互相比较、观过、排斥，整个家庭就会产生很多问题，引发许多烦恼纷争。 找到家庭不和谐的原因之后，我们就知道该如何化解这些问题了。在家庭中，我们应该努力一视同仁地对待所有的亲人，多换位思考，勿起分别心，这样才能减少许多矛盾，营造幸福和谐的家庭氛围。

（二）与人相处贵沟通，不应排斥与自恃

在我们与朋友、领导、同事、下属相处的过程中，要注意三条：

第一，不要拒绝沟通。

沟通不是把自己的观点强加给别人，来取代别人的看法，而是为了缩短彼此之间认识的差距。对同一件事情，每个人都会有自己不同的看法，通过沟通，才能知道别人的看法和理由，反过来说，别人也才能够理解自己的思路。沟通是没有前提、没有条件的，是平等的，是需要的，是必要的。

在与人互动的过程中，如果我们不会沟通，自己很多很好的想法就不容易被别人领会，我们也很难准确理解别人的意思，就造成了彼此的误会，内心当中也会产生障碍。我们在学习、生活、工作中遇到的许多问题，大多是因为缺乏沟通或沟通不善所致。《大般若波罗蜜多经》就有这样一个故事：“能说法者欲适他方丰乐之所，能听法者欲随其去时，说法者方便诫言：‘汝虽为利欲随我往，而汝至彼，岂必遂心？宜善审思，勿后忧悔。’时听法者闻已念言：‘是彼不欲令我去相，设固随往，岂必闻法？’由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事……能说法者欲往他方，所经道路旷野险难，多有贼怖、旃茶罗怖、猎师、恶兽、毒蛇等怖，能听法者欲随其往时，说法者方便诫言：‘汝今何故无事随我欲经如是诸险难处？可善审思，勿后致悔。’时听法者闻已念言：‘此应不欲令我随往，设固随往，何必闻法？’由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。”（卷第三百零四）

第二，不要排斥别人。

我们内心不应有排斥他人的想法。因为，周围的人跟自己的生命是息息相关的，排斥别人就是排斥自己；排斥别人，自己就没有生活的空间。社会上，与别人接触时间长了，就会产生种种矛盾、隔阂、问题和障碍，大家就容易互相排斥，排斥再发展下去就是斗争。各种各样的问题都是人们内心互相排斥所造成的。如果我们没有排斥他人的作意，这些问题自然也就没有了。如《佛说自爱经》说：“心为法本，心尊心使，中心作恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”

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