礼教随时而变，与世推移，但礼教不是没有它的本质的。什么是礼教文明，它是怎么产生的，礼教文明与宗教文明有什么不同?以及它们是怎样影响文明发展的?弄清这些问题，对于归复礼教文明是非常重要的。这就是司马云杰著的《礼教文明(中国礼教的现代性)》所要讲的内容。

几千年来，西方离开宗教不能治，中国离开礼教不能治。司马云杰著的《礼教文明(中国礼教的现代性)》站在哲学人类学与文化社会学高度，将中国礼教视为人类文明发展的一种类型，从本体论、价值论与最高知识论，研究了礼教文明的性质及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。

它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明，亦可弥补西方现代科教文明的缺陷，为中国开出现代文明新局面，提供哲学人类学的思考。

对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析，其现实意义不可估量。

第一章 绪论

 ——归复礼教是国民教育当务之急

 一 国无礼不治，民无礼不行

 二 辩证之至治，强国之根本

 三 礼治：积重难返的回归之路

第二章 礼教是什么？

 一 礼教是以道设教之义

 二 礼教是安身立命之教

 三 礼教是仁义礼智之教

 四 礼教是圣制人性教典

 五 礼教是一套文化制度

 六 礼教是一种文明状态

第三章 论文明类型

 一 文明类型发展：

 二 西方宗教文明

 三 中国礼教文明

 四 礼教是高级阶段文明

 五 礼教兴起的历史地位

第四章 科教文明的危机及其出路

 一 科教文明的两大坎陷

 二 两大坎陷与两大危机

 三 礼教广大悉备知识体系

 四 将小思维融入大思维

 五 回归万物浑然一体存在

第五章 以礼教疏解人文焦虑

 一 礼教疏解与宗教疏解

 二 有效疏解与无效疏解

 三 性命之理知觉与重建

 四 人性教化与道德疏解

 五 礼乐净化灵魂的大用

第六章 礼教文明与社会秩序

 一 社会秩序与人性发展

 二 彝伦攸叙是秩序根本

 三 社会秩序与**精神

 四 德法同源，一体大用

 五 各安其位，消弭争斗

第七章 修身齐家与治国平天下

 一 家庭：深远文化背景

 二 家国一体的社会存在

 三 修身为齐家治平之本

 四 不修身齐家天下可治乎？

第八章 礼教发展与婚姻文明

 一 夫妇之道即天地之道

 二 论礼教本于大一存在

 三 论夫妇为人伦之大纲

 四 礼教文明与婚姻意义

 五 夫妇互敬的礼教教义

 六 婚礼非则夫妇之道苦

第九章 君子与淑女的人格魅力

 一 《关雎》的诗教意义

 二 何谓君子淑女的人格

 三 相互倾慕的君子淑女

 四 传统审美类型的意义

 五 现代男女之人格向往

第十章 由礼教开出现代文明

 一 开现代文明谁更有发言？

 二 由《六经》开出新局面

 三 文化、资本与政治的运演

 四 站在“廖天一”高处安排去化

 五 论“统之有宗，会之有元”

 六 重建现代文明的社会秩序

附录：

 礼教与宗教

 诗书礼乐教化是国民教育当务之急

主要参考用书