关于柯九思

姜一涵先生在《元代奎章阁及奎章阁人物》中说，奎章阁的兴废便是“政教设施大都因人而设，亦因人而废”一个很好的例证。元文宗受鲁国大长公主祥哥刺吉的影响，能书能画，在元代帝王中是最为风雅的一位。奎章阁的缔造者即是元文宗，而规划者是虞集，但象征者却是柯九思。所以后世提起奎章阁便不得不令人记起柯九思，说起柯九思便不得不谈到奎章阁，二者俨然一体。

奎章阁始创于天历二年（1329）二月（一说三月），至元六年（1340）十一月改为宣文阁，前后历时近十二年之久，可分为两个阶段。前五年，由于元文宗所抱的文化理想，加上儒臣如赵世延、虞集等策划，艺士如康里崾、柯九思的声光映辉，文学如揭傒斯、欧阳玄、苏天爵、宋本、李洞、王守诚等的风流儒雅。一时之间文采焕然照耀于殿廷内外，使得整个元代的文风也为之一振。然而好景不长，元文宗于至顺三年（1332）八月卒，次年六月顺帝即位，大权逐渐落入宰相伯颜手中，于是“奎章阁立刻从群小追名逐利的中心，一变而成为‘花落春深锁阁门’的凄凉景象”（姜一涵《元代奎章阁及奎章阁人物》）。而在这段时间内，柯九思的人生亦随之历尽了天上人间这样落差极大的悲喜变幻，这却是柯九思始料未及的。

一

柯九思，字敬仲，台州仙居（今浙江）人。其父柯谦官至江浙儒学副提举。柯九思“以父荫补华亭尉，不就”（徐显《柯九思传》）。但不久，他在宋宗室僧赵悖（朴庵）的引见下，以写竹得到了当时尚是怀王的图贴睦尔（即后来的元文宗）亲幸，并且相互之间建立了超乎寻常的友谊关系。天历元年（1328）十月初，柯九思授典瑞院都事，阶七品；次年四月，跃升为从五品；再半年馀，特任为鉴书博士，阶正五品。因此，在奎章阁中，柯九思也仅属三等职位，但因他和元文宗的关系，实际上所得到的宠信却无与伦比，超越了在朝的许多人，包括一些封疆大臣。因此，在至顺二年（1331）六月，柯九思就受到了御史台“性非纯良，行极矫谲，挟其末技，趋附权门，请罢黜之”（《元史》卷三十五《文宗纪四》）这样严厉的弹劾，却也是在预料中的事。

柯九思之所以会有如此的结局，姜先生在书中探究其原因主要有三：其一，奎章阁的设置剥夺了翰林、集贤诸院的职责，且元文宗每日流连于奎章阁，毫无疑问地减少了其他近臣接近的机会；其二，奎章阁兼职的高级阁员犹未能见容于其他侍臣，更何况虞集、柯九思等日夜侍从者；其三，柯九思以布衣起身，却于一年馀内累擢五品，自不能服人，又加以与文宗日夕厮混，互相投赠，尤犯人臣之大忌，更何况柯九思又不自警，因此授人以把柄，自是难免。当然，另外还有一个最为重要的原因，就是柯九思参与了文宗的家事，即“尝上言建储”（王舟瑶《柯九思传》）之事。

元代的帝王之争之乱，堪称历代之最，如元文宗也是因弑兄（元明宗）才得以登上帝王宝座，但旋于至顺三年（1332）八月于壮年之时崩于上都。可见亦是非正常死亡。因此，以洋洋巨论言及“建储”一事，毫无疑问会惹下杀身大祸的，即便有元文宗的周旋，也是难免外放。以致元文宗不得不对柯九思说出了“朕本意留卿而欲伸言者路，已敕中书除外，卿其少避，俟朕至上京宣汝矣”（徐显《柯九思传》）这样无奈之言。终于，在诸大臣的内外夹攻之下，柯九思惶惶如丧家之犬，流寓于吴中。而此之前，虽然柯九思也曾提出“愿乞补外以自效”（同上），但终究为时已晚。柯九思退居吴中之后，“诵其所为诗文，呜咽流涕”（同上）。

关于柯九思此种患得患失的心境，徐显解释说：“夫人情群居相聚则欢，相离则思，况以布衣获人主之知，抱乌号而无从者乎？此亦人情之所至悲也。”（同上）幸好吴中多才艺之士，可以一起倡风雅之道以消忧，如退居后的柯九思与倪云林就多有唱和，便是一例。

元季绘画由宋之写实转而为写意，直抒胸臆，格在逸品之间，余素喜之，偶有闲暇便煮茗读画，以勾稽其中轶事为趣，遂有这样一组文章。写马湘兰，则是源于《历史文献》中马湘兰致王百毂的几封尺牍，略有所感而成。关于唐寅，则是《书与画》杂志邵仄炯兄的命题之作。写王子若与《砚史》，则是因为读了毕斐先生整理的相关尺牍，为之感动，遂有钩沉其事的念头。关于缶庐与复堂的交往，是我关于吴昌硕研究的其中一篇而已。吴湖帆为近代书画、鉴赏大家，其日记的整理出版嘉惠于艺林良多，研读一过，遂拉杂成此小文。曩余与黄裳先生有过几次通信，其中偶及藏书印，观当下之风气，不觉有风流不再的感觉，于是草小文一篇，以为纪念。

这次蒙上海古籍出版社应允，将其灾诸梨枣，使之有“见示于人”的机会，这里要特向李保民先生致以深谢。同时还要感谢温菊梅女士、扬之水先生、王家葵先生、孟刚先生、谭然先生、刘晓峰先生以及妻子盂惠、女儿梅晔如。最后，要感谢责任编辑黄亚卓女士，她不仅认真仔细地为拙稿核对引文，而且指出其中的不少讹误，为拙书增色不少。

时窗外木叶绚丽如蛱蝶，纷落者若黄金铺地，缀树梢者，迎风摇曳生姿，让人倍感生命之闲闲，自然之静美。

梅松于甲午岁末

关于柯九思

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一夜相思，几枝疏影——读《宋元人梅花三昧卷》

《马湘兰手书致王百毂八札真迹卷》笺证

花事飘零剩有无——唐寅及其《落花诗》册

一编《砚史》，往事分明存知己——高凤翰、王相、王曰申和吴熙载诸事考

也谈《复堂填词图》

碧笺韵事又何论——吴湖帆的书画鉴藏活动

关于黄裳先生

跋

梅松编著的《竹轩琐话》为艺林掌故小品，选取了元代的柯九思、吴瓘、钱选、高克恭、赵盂頫、黄公望、陈琳、孙君泽、庄蓼塘；明代的王百毂、马湘兰、唐寅；清代的王相、王曰申、吴熙载；以及近现代的吴湖帆、黄裳等人，勾稽他们的生平逸事，娓娓道来，其中涉及书画、篆刻、古籍等，不乏风雅之趣。闲窗净几，一册在手，品书面之内蕴，探艺林之秘境，不亦乐乎？

梅松编著的《竹轩琐话》为艺林掌故随笔集，主要选取了元代的柯九思、吴瓘、吴镇、钱选、高克恭、赵孟頫、黄公望、陈琳、孙君泽、庄蓼塘、吾邱衍，清代的高凤翰、王相、王曰申、吴熙载、吕铨孙，近现代的蒋榖孙、吴湖帆、魏建功、黄裳等，勾勒了他们的生平逸事，并涉及与之相关的绘画、篆刻、藏书等艺术实践活动。本书雅俗兼顾，具有一定的知识性、学术性以及可读性。