前言

上篇 走向审美现象

 第一章 海德格尔的存在论转向

第一节 存在——海德格尔的哲学主题

第二节 此在的追问——基础存在论

第三节 思想的转向与事情的回行

 第二章 殊途同归

第一节 萨特：存在-自由-艺术

第二节 梅洛一庞蒂：从身体意向性到艺术的表达

第三节 英伽登：艺术本体论

第四节 杜夫海纳：审美经验的本体论意义

 第三章 审美对象的诸种规定

第一节 自行澄明与遮蔽之象

第二节 想象的对象

第三节 纯粹意向性对象

第四节 纯粹知觉对象

下篇 存在的显现

 第四章 存在追问的结构

第一节 存在与存在者

第二节 存在追问的结构模式

第三节 追问结构的层次性

 第五章 审美对象的构成与存在显现之维

第一节 审美对象构成要素分析

第二节 存在显现之维

第三节 构成要素与显现之维的同一

 第六章 存在的显现

第一节 基本概念

第二节 物物化

第三节 世界世界化

第四节 争执与映射游戏

主要参考文献

后记

张云鹏、胡艺珊所著的《存在论的现象学美学视角》记述了现象学美学思想存在一个“存在之维”，即鉴于传统思辨哲学对存在的遗忘，转而从艺术（诗歌、文学、绘画……）、物等审美现象的角度追问存在。海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂、英加登、杜夫海纳诸家，或间接或直接、或自觉或非自觉地走向了审美对象。在“此在——存在者——存在”这个存在追问的三重结构模式中，“审美对象”这个高度感性且纯粹感性化了的存在者，以其 “形式”、“意义”、“世界”三个构成要素与存在之“真”、“善”、“美”三个显现维度的同一，在其“物物化”、“世界世界化”和“争执与映射游戏”的本真“时—空”一体的发生运作中开显着存在。

现象学美学思想有一个“存在之维”，即从艺术、诗、文学、语言等审美现象的角度去思考存在，抑或从存在的角度论艺术、诗、文学、语言等审美现象，因此遂有存在论美学或本体论美学之称。

张云鹏、胡艺珊所著的《存在论的现象学美学视角》以海德格尔的思想为主线，贯穿并整合其他诸家的思想；同时忽略诸家之间思想的差异，而强调其共性与互补性。意在阐其妙，通其数，翻空征实，运思成体，力图建构一个统一的现象学美学的存在论。