《呼兰河传（萧红作品精选签名手稿典藏版）》是琥珀经典文丛之一，收录萧红签名、手稿、照片、经典名作初版封面，值得珍藏！本书将文学洛神萧红经典作品精编，立体展现萧红传奇人生！

萧红的作品充满灵性，诗意细腻又力透纸背。在她笔下，美丽而闭塞的乡村，善良而愚昧的人们，沉滞而窒息的生活，无不蕴含着深刻的生命体验和巨大的文化隐喻。

《呼兰河传（萧红作品精选签名手稿典藏版）》是琥珀经典文丛之一，集结了萧红的《呼兰河传》《生死场》《小城三月》《回忆鲁迅先生》等最重要的代表作，是阅读萧红的经典读本。

在《呼兰河传》中，她以散文化的笔调描写了以家乡为原型的“呼兰河城”的传记。呼兰河城充满着无知和愚昧，荒凉的土地上弥漫着痛苦和绝望，但萧红还是用淡泊的语气和包容的心叙说了家乡的种种，回味那份独属于童年、独属于乡土的气息。这是她“回忆式”的巅峰之作。茅盾评价说：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

在《生死场》中，萧红对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部分作家。鲁迅称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。

萧红的作品充满灵性，诗意细腻又力透纸背。在她笔下，美丽而闭塞的乡村，善良而愚昧的人们，沉滞而窒息的生活，无不蕴含着深刻的生命体验和巨大的文化隐喻。

本书附赠许鞍华导演作品《黄金时代》电影手册及海报一张。内含精美海量剧照、萧红小传。与萧红经典作品一道，立体展现文学洛神萧红的传奇一生。

呼兰河传

小城三月

生死场

手

牛车上

朦胧的期待

后花园

蹲在洋车上

家族以外的人

同命运的小鱼

回忆鲁迅先生

人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村，过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的匕匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱。等回去的时候，他们带了油、盐和布匹。

呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边无乃太不相当，使人们看了竞不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。其余的如药店的招牌，也不过是：把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道，和街道上尽是些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也是不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得希奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他是正在牙痛，他也绝对地不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。

所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几。

后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。

城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫作东二道街，一条叫作西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长。这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。

东二道街上有一家火磨，那火磨的院子很大，用红色的好砖砌起来的大烟筒是非常高的，听说那火磨里边进去不得，那里边的消信①可多了，是碰不得的。一碰就会把人用火烧死，不然为什么叫火磨呢？就是因为有火，听说那里边不用马，或是毛驴拉磨，用的是火。一般人以为尽是用火，岂不把火磨烧着了吗？想来想去，想不明白，越想也就越糊涂。偏偏那火磨又是不准参观的。听说门口站着守卫。

东二道街上还有两家学堂，一个在南头，一个在北头。都是在庙里边，一个在龙王庙里，一个在祖师庙里。两个都是小学：

龙王庙里的那个学的是养蚕，叫作农业学校。祖师庙里的那个，是个普通的小学，还有高级班，所以又叫作高等小学。

这两个学校，名目上虽然不同，实际上是没有什么分别的。也不过那叫作农业学校的，到了秋天把蚕用油炒起来，教员们大吃几顿就是了。

P3－4

（我）看见了五年以前，以及更早的哈尔滨。这自然不过是略图，叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背：女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。精神是健全的，就是深恶文艺和功利有关的人，如果看起来，他不幸得很，他也难免不能毫无所得。

——鲁迅《萧红作（生死场）序》

上海容光书局1935年

也许有人会觉得《呼兰河传》不是一部小说。

他们也许会这样说，没有贯串全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整个的有机体。

也许又有人觉得《呼兰河传》好像是自传，却又不完全像自传。

但是我却觉得正因其不完全像自传，所以更好。更有意义。

而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它这“不像”之外，还有些别的东西——一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈读下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。

——茅盾《（呼兰河传）序》

上海寰星书店1947年

萧红创造出介于小说与散文及诗之间的新型小说样式，自由地出入于现时与回忆、现实与梦幻、成年与童年之间，善于捕捉人、景的细节，并融进作者强烈的感情气质，风格明丽、凄婉，又内含英武之气。萧红的忧郁感伤具有女性的纯净美。她的文体是中国诗化小说的精品。

——钱理群、温儒敏、吴福辉《中国现代文学三十年》

北京大学出版社2010年

鲁迅：（《生死场》）：北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的绌致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。

茅盾：它（《呼兰河传》）是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

有讽刺，也有幽默，开始读时有轻松之感，然而愈凄下去心头就会一点一点沉重起来。